Shahih Muslim hadits nomor 1088

٦ – بَابُ مَدِّ الۡهِلَالِ لِلرُّؤۡيَةِ
6. Bab tenggang waktu hilal untuk dapat dilihat

٢٩ – (١٠٨٨) – حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ فُضَيۡلٍ، عَنۡ حُصَيۡنٍ، عَنۡ عَمۡرِو بۡنِ مُرَّةَ، عَنۡ أَبِي الۡبَخۡتَرِيِّ قَالَ: خَرَجۡنَا لِلۡعُمۡرَةِ، فَلَمَّا نَزَلۡنَا بِبَطۡنِ نَخۡلَةَ قَالَ: تَرَاءَيۡنَا الۡهِلَالَ، فَقَالَ بَعۡضُ الۡقَوۡمِ: هُوَ ابۡنُ ثَلَاثٍ. وَقَالَ بَعۡضُ الۡقَوۡمِ: هُوَ ابۡنُ لَيۡلَتَيۡنِ. قَالَ: فَلَقِينَا ابۡنَ عَبَّاسٍ فَقُلۡنَا: إِنَّا رَأَيۡنَا الۡهِلَالَ، فَقَالَ بَعۡضُ الۡقَوۡمِ: هُوَ ابۡنُ ثَلَاثٍ. وَقَالَ بَعۡضُ الۡقَوۡمِ: هُوَ ابۡنُ لَيۡلَتَيۡنِ. فَقَالَ: أَيَّ لَيۡلَةٍ رَأَيۡتُمُوهُ؟ قَالَ: فَقُلۡنَا: لَيۡلَةَ كَذَا وَكَذَا. فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: (إِنَّ اللهَ مَدَّهُ لِلرُّؤۡيَةِ، فَهُوَ لِلَيۡلَةٍ رَأَيۡتُمُوهُ).
29. (1088). Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami: Muhammad bin Fudhail menceritakan kepada kami, dari Hushain, dari ‘Amr bin Murrah, dari Abul Bakhtari, beliau berkata: Kami pernah keluar untuk menunaikan umrah. Ketika kami singgah di lembah Nakhlah, beliau berkata: Kami berusaha melihat bulan sabit. Sebagian orang berkata: Bulan ini berumur tiga malam. Sebagian yang lain berkata: Bulan ini baru berumur dua malam. Abul Bakhtari berkata: Kami pun bertemu Ibnu ‘Abbas, lalu kami berkata: Sesungguhnya kami telah melihat bulan sabit. Sebagian orang berkata: Bulan tersebut berumur tiga malam. Sebagian yang lain mengatakan: Bulan tersebut baru berumur dua malam. Ibnu ‘Abbas bertanya: Malam kapan kalian melihat hilal? Abul Bakhtari berkata: Kami menjawab: Pada malam ini dan ini. Ibnu ‘Abbas berkata: Sesungguhnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya Allah memberi tenggang waktu hilal untuk dapat dilihat. Jadi bulan tanggal satu adalah di malam kalian melihatnya.”
٣٠ – (...) – حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ: حَدَّثَنَا غُنۡدَرٌ، عَنۡ شُعۡبَةَ. (ح) وَحَدَّثَنَا ابۡنُ الۡمُثَنَّى وَابۡنُ بَشَّارٍ. قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ جَعۡفَرٍ: أَخۡبَرَنَا شُعۡبَةُ، عَنۡ عَمۡرِو بۡنِ مُرَّةَ. قَالَ: سَمِعۡتُ أَبَا الۡبَخۡتَرِيِّ قَالَ: أَهۡلَلۡنَا رَمَضَانَ وَنَحۡنُ بِذَاتِ عِرۡقٍ. فَأَرۡسَلۡنَا رَجُلًا إِلَى ابۡنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا يَسۡأَلُهُ، فَقَالَ ابۡنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (إِنَّ اللهَ قَدۡ أَمَدَّهُ لِرُؤۡيَتِهِ، فَإِنۡ أُغۡمِيَ عَلَيۡكُمۡ فَأَكۡمِلُوا الۡعِدَّةَ).
30. Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami: Ghundar menceritakan kepada kami, dari Syu’bah. (Dalam riwayat lain) Ibnul Mutsanna dan Ibnu Basysyar telah menceritakan kepada kami. Keduanya mengatakan: Muhammad bin Ja’far menceritakan kepada kami: Syu’bah mengabarkan kepada kami, dari ‘Amr bin Murrah. Beliau mengatakan: Aku mendengar Abul Bakthari mengatakan: Kami melihat hilal bulan Ramadan dalam keadaan kami berada di Dzatu ‘Irq. Kami mengutus seseorang kepada Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma untuk bertanya kepada beliau. Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya Allah memberi tenggang waktu hilal untuk dapat dilihat. Sehingga, apabila kalian tidak melihatnya, maka sempurnakanlah hitungan bulan.”

Shahih Al-Bukhari - 33. Kitab Iktikaf

  1. Bab iktikaf di sepuluh hari terakhir dan iktikaf di seluruh masjid
    1. Hadis nomor 2025
    2. Hadis nomor 2026
    3. Hadis nomor 2027
  2. Bab wanita haid menyisir rambut seorang yang beriktikaf
    1. Hadis nomor 2028
  3. Bab tidak boleh masuk rumah kecuali untuk suatu hajat
    1. Hadis nomor 2029
  4. Bab perihal membasuh orang yang iktikaf
    1. Hadis nomor 2030 dan 2031
  5. Bab iktikaf satu malam
    1. Hadis nomor 2032
  6. Bab iktikafnya para wanita
    1. Hadis nomor 2033
  7. Bab kemah-kemah di dalam masjid
    1. Hadis nomor 2034
  8. Bab apakah seorang yang iktikaf boleh keluar ke pintu masjid untuk menunaikan keperluannya
    1. Hadis nomor 2035
  9. Bab iktikaf dan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar pada esok hari kedua puluh
    1. Hadis nomor 2036
  10. Bab iktikafnya wanita yang mengalami istihadah
    1. Hadis nomor 2037
  11. Bab istri mengunjungi suaminya di tempat iktikaf
    1. Hadis nomor 2038
  12. Bab apakah seorang yang iktikaf boleh membela dirinya
    1. Hadis nomor 2039
  13. Bab barang siapa yang keluar dari iktikafnya ketika subuh
    1. Hadis nomor 2040
  14. Bab iktikaf di bulan Syawal
    1. Hadis nomor 2041
  15. Barang siapa tidak berpendapat wajib puasa ketika iktikaf
    1. Hadis nomor 2042
  16. Bab apabila bernazar pada masa jahiliah untuk iktikaf kemudian masuk Islam
    1. Hadis nomor 2043
  17. Bab iktikaf di sepuluh hari pertengahan bulan Ramadan
    1. Hadis nomor 2044
  18. Bab barang siapa ingin iktikaf kemudian tampak baginya untuk keluar
    1. Hadis nomor 2045
  19. Bab orang yang iktikaf memasukkan kepalanya ke rumah untuk dibasuh
    1. Hadis nomor 2046
Download Terjemahan Kitab Iktikaf Shahih Al-Bukhari format PDF.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 2046

١٩ – بَابُ الۡمُعۡتَكِفِ يُدۡخِلُ رَأۡسَهُ الۡبَيۡتَ لِلۡغُسۡلِ
19. Bab orang yang iktikaf memasukkan kepalanya ke rumah untuk dibasuh

٢٠٤٦ – حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ مُحَمَّدٍ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ: أَخۡبَرَنَا مَعۡمَرٌ، عَنِ الزُّهۡرِيِّ، عَنۡ عُرۡوَةَ، عَنۡ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا: أَنَّهَا كَانَتۡ تُرَجِّلُ النَّبِيَّ ﷺ وَهِيَ حَائِضٌ، وَهُوَ مُعۡتَكِفٌ فِي الۡمَسۡجِدِ، وَهِيَ فِي حُجۡرَتِهَا، يُنَاوِلُهَا رَأۡسَهُ. [طرفه في: ٢٩٥].
2046. ‘Abdullah bin Muhammad telah menceritakan kepada kami: Hisyam menceritakan kepada kami: Ma’mar mengabarkan kepada kami, dari Az-Zuhri, dari ‘Urwah, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha: Bahwa ‘Aisyah pernah menyisir rambut Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam keadaan haid dan Nabi sedang iktikaf di dalam masjid. Adapun ‘Aisyah berada di dalam kamarnya. Nabi mencondongkan kepala beliau kepada ‘Aisyah.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 2045

١٨ – بَابُ مَنۡ أَرَادَ أَنۡ يَعۡتَكِفَ ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنۡ يَخۡرُجَ
18. Bab barang siapa ingin iktikaf kemudian tampak baginya untuk keluar

٢٠٤٥ – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الۡحَسَنِ: أَخۡبَرَنَا عَبۡدُ اللهِ: أَخۡبَرَنَا الۡأَوۡزَاعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحۡيَى بۡنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَتۡنِي عَمۡرَةُ بِنۡتُ عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ، عَنۡ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ ذَكَرَ أَنۡ يَعۡتَكِفَ الۡعَشۡرَ الۡأَوَاخِرَ مِنۡ رَمَضَانَ، فَاسۡتَأۡذَنَتۡهُ عَائِشَةُ فَأَذِنَ لَهَا، وَسَأَلَتۡ حَفۡصَةُ عَائِشَةَ أَنۡ تَسۡتَأۡذِنَ لَهَا فَفَعَلَتۡ، فَلَمَّا رَأَتۡ ذٰلِكَ زَيۡنَبُ ابۡنَةُ جَحۡشٍ أَمَرَتۡ بِبِنَاءٍ فَبُنِيَ لَهَا، قَالَتۡ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا صَلَّى انۡصَرَفَ إِلَى بِنَائِهِ، فَبَصُرَ بِالۡأَبۡنِيَةِ، فَقَالَ: (مَا هٰذَا؟) قَالُوا: بِنَاءُ عَائِشَةَ وَحَفۡصَةَ وَزَيۡنَبَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (آلۡبِرَّ أَرَدۡنَ بِهٰذَا؟ مَا أَنَا بِمُعۡتَكِفٍ). فَرَجَعَ، فَلَمَّا أَفۡطَرَ اعۡتَكَفَ عَشۡرًا مِنۡ شَوَّالٍ. [طرفه في: ٢٠٣٣].
2045. Muhammad bin Muqatil Abul Hasan telah menceritakan kepada kami: ‘Abdullah mengabarkan kepada kami: Al-Auza’i mengabarkan kepada kami, beliau berkata: Yahya bin Sa’id menceritakan kepadaku, beliau berkata: ‘Amrah bintu ‘Abdurrahman menceritakan kepadaku, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha: Bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menyebutkan akan iktikaf sepuluh hari terakhir bulan Ramadan. Lalu ‘Aisyah meminta izin beliau (untuk ikut iktikaf) dan beliau mengizinkannya. Hafshah meminta kepada ‘Aisyah untuk memintakan izin kepada Nabi, lalu ‘Aisyah pun melakukannya. Ketika Zainab bintu Jahsy melihat hal itu, beliau memerintahkan untuk dibuatkan kemah. ‘Aisyah berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam apabila telah salat, beliau pulang ke kemahnya. Beliau melihat ada banyak kemah. Beliau bersabda, “Apa ini?” Mereka menjawab: Kemah ‘Aisyah, Hafhsah, dan Zainab. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Apakah kebajikan yang kalian maukan dengan ini? Aku tidak jadi iktikaf.” Beliau pun kembali. Ketika sudah selesai puasa Ramadan, beliau iktikaf sepuluh hari di bulan Syawal.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 669

٦٦٩ – حَدَّثَنَا مُسۡلِمُ بۡنُ إِبۡرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنۡ يَحۡيَى، عَنۡ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: سَأَلۡتُ أَبَا سَعِيدٍ الۡخُدۡرِيَّ فَقَالَ: جَاءَتۡ سَحَابَةٌ، فَمَطَرَتۡ حَتَّى سَالَ السَّقۡفُ، وَكَانَ مِنۡ جَرِيدِ النَّخۡلِ، فَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَرَأَيۡتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَسۡجُدُ فِي الۡمَاءِ وَالطَّيِنِ، حَتَّى رَأَيۡتُ أَثَرَ الطِّينَ فِي جَبۡهَتِهِ.
[الحديث ٦٦٩ – أطرافه في: ٨١٢، ٨٣٦، ٢٠١٦، ٢٠١٨، ٢٠٢٧، ٢٠٣٦، ٢٠٤٠].
669. Muslim bin Ibrahim telah menceritakan kepada kami, beliau berkata: Hisyam menceritakan kepada kami, dari Yahya, dari Abu Salamah, beliau berkata: Aku bertanya kepada Abu Sa’id Al-Khudri, lalu beliau berkata: Mendung datang lalu hujan turun sehingga atap masjid meneteskan air. Waktu itu atap terbuat dari pelepah pohon kurma. Lalu, salat dilaksanakan. Aku melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sujud di atas air dan tanah sehingga aku melihat ada bekas tanah di dahi beliau.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 295 dan 296

٣ – بَابُ غَسۡلِ الۡحَائِضِ رَأۡسَ زَوۡجِهَا وَتَرۡجِيلِهِ
3. Bab wanita haid membasuh kepala suaminya dan menyisir rambutnya

٢٩٥ – حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنۡ هِشَامِ بۡنِ عُرۡوَةَ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ عَائِشَةَ قَالَتۡ: كُنۡتُ أُرَجِّلُ رَأۡسَ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَأَنَا حَائِضٌ.
[الحديث ٢٩٥ – أطرافه في: ٢٩٦، ٣٠١، ٢٠٢٨، ٢٠٢٩، ٢٠٣١، ٢٠٤٦].
295. ‘Abdullah bin Yusuf telah menceritakan kepada kami, beliau berkata: Malik menceritakan kepada kami, dari Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari ‘Aisyah, beliau mengatakan: Aku pernah menyisir rambut kepala Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam keadaan haid.
٢٩٦ – حَدَّثَنَا إِبۡرَاهِيمُ بۡنُ مُوسَى قَالَ: أَخۡبَرَنَا هِشَامُ بۡنُ يُوسُفَ: أَنَّ ابۡنَ جُرَيۡجٍ أَخۡبَرَهُمۡ قَالَ: أَخۡبَرَنِي هِشَامٌ، عَنۡ عُرۡوَةَ أَنَّهُ سُئِلَ: أَتَخۡدُمُنِي الۡحَائِضُ، أَوۡ تَدۡنُو مِنِّي الۡمَرۡأَةُ وَهِيَ جُنُبٌ؟ فَقَالَ عُرۡوَةُ: كُلُّ ذٰلِكَ عَلَيَّ هَيِّنٌ، وَكُلُّ ذٰلِكَ تَخۡدُمُنِي، وَلَيۡسَ عَلَى أَحَدٍ فِي ذٰلِكَ بَأۡسٌ، أَخۡبَرَتۡنِي عَائِشَةُ: أَنَّهَا كَانَتۡ تُرَجِّلُ، تَعۡنِي رَأۡسَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَهِيَ حَائِضٌ، وَرَسُولُ اللهِ ﷺ حِينَئِذٍ مُجَاوِرٌ فِي الۡمَسۡجِدِ، يُدۡنِي لَهَا رَأۡسَهُ، وَهِيَ فِي حُجۡرَتِهَا، فَتُرَجِّلُ وَهِيَ حَائِضٌ. [طرفه في: ٢٩٥].
296. Ibrahim bin Musa telah menceritakan kepada kami, beliau berkata: Hisyam bin Yusuf mengabarkan kepada kami: Bahwa Ibnu Juraij mengabarkan kepada mereka, beliau berkata: Hisyam mengabarkan kepadaku, dari ‘Urwah, bahwa beliau ditanya: Apakah wanita haid boleh melayaniku? Ataukah apakah boleh istri yang sedang junub mendekatiku? ‘Urwah mengatakan: Semua itu menurutku merupakan perkara yang tidak menyulitkan. Setiap wanita (yang ditanyakan tadi) boleh melayaniku dan hal itu tidak bermasalah bagi siapa pun. ‘Aisyah mengabarkan kepadaku: Bahwa beliau pernah menyisir rambut Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam keadaan beliau sedang haid dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam saat itu sedang iktikaf di dalam masjid. Beliau mendekatkan kepala beliau kepada ‘Aisyah dalam keadaan ‘Aisyah di dalam kamarnya, lalu ‘Aisyah menyisir rambut beliau dalam keadaan sedang haid.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 2044

١٧ – بَابُ الۡاعۡتِكَافِ فِي الۡعَشۡرِ الۡأَوۡسَطِ مِنۡ رَمَضَانَ
17. Bab iktikaf di sepuluh hari pertengahan bulan Ramadan

٢٠٤٤ – حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرٍ، عَنۡ أَبِي حَصِينٍ، عَنۡ أَبِي صَالِحٍ، عَنۡ أَبِي هُرَيۡرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَعۡتَكِفُ فِي كُلِّ رَمَضَانَ عَشۡرَةَ أَيَّامٍ، فَلَمَّا كَانَ الۡعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ اعۡتَكَفَ عِشۡرِينَ يَوۡمًا. [الحديث ٢٠٤٤ – طرفه في: ٤٩٩٨].
2044. ‘Abdullah bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami: Abu Bakr menceritakan kepada kami, dari Abu Hashin, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa iktikaf di setiap bulan Ramadan selama sepuluh hari. Ketika tahun beliau wafat, beliau iktikaf selama dua puluh hari.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 2041

١٤ – بَابُ الۡاعۡتِكَافِ فِي شَوَّالٍ
14. Bab iktikaf di bulan Syawal

٢٠٤١ – حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ: أَخۡبَرَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ فُضَيۡلِ بۡنِ غَزۡوَانَ، عَنۡ يَحۡيَى بۡنِ سَعِيدٍ، عَنۡ عَمۡرَةَ بِنۡتِ عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ، عَنۡ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا قَالَتۡ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَعۡتَكِفُ فِي كُلِّ رَمَضَانٍ، وَإِذَا صَلَّى الۡغَدَاةَ دَخَلَ مَكَانَهُ الَّذِي اعۡتَكَفَ فِيهِ، قَالَ: فَاسۡتَأۡذَنَتۡهُ عَائِشَةُ أَنۡ تَعۡتَكِفَ فَأَذِنَ لَهَا، فَضَرَبَتۡ فِيهِ قُبَّةً، فَسَمِعَتۡ بِهَا حَفۡصَةُ فَضَرَبَتۡ قُبَّةً، وَسَمِعَتۡ زَيۡنَبُ بِهَا فَضَرَبَتۡ قُبَّةً أُخۡرَى، فَلَمَّا انۡصَرَفَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مِنَ الۡغَدِ أَبۡصَرَ أَرۡبَعَ قِبَابٍ، فَقَالَ: (مَا هٰذَا؟) فَأُخۡبِرَ خَبَرَهُنَّ، فَقَالَ: (مَا حَمَلَهُنَّ عَلَى هٰذَا؟ الۡبِرُّ؟ انۡزِعُوهَا فَلَا أَرَاهَا). فَنُزِعَتۡ، فَلَمۡ يَعۡتَكِفۡ فِي رَمَضَانَ حَتَّى اعۡتَكَفَ فِي آخِرِ الۡعَشۡرِ مِنۡ شَوَّالٍ. [طرفه في: ٢٠٣٣].
2041. Muhammad telah menceritakan kepada kami: Muhammad bin Fudhail bin Ghazwan mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Sa’id, dari ‘Amrah bintu ‘Abdurrahman, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa iktikaf di setiap bulan Ramadan. Apabila beliau telah salat Subuh, beliau masuk ke tempat iktikaf beliau. Beliau berkata: ‘Aisyah meminta izin kepada beliau untuk ikut iktikaf. Nabi mengizinkannya. ‘Aisyah pun membuat sebuah kemah di dalam masjid. Hafshah mendengar itu, lalu beliau juga membuat sebuah kemah. Zainab mendengar itu, lalu beliau membuat sebuah kemah yang lain. Ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sudah selesai salat Subuh, beliau melihat ada empat kemah. Beliau bersabda, “Apa ini?” Lalu beliau dikabari tentang mereka. Beliau bersabda, “Apa yang mendorong mereka melakukan ini? Kebajikan? Kalian kemasilah kemah itu sehingga aku tidak melihatnya.” Lalu kemah itu pun dikemasi sehingga beliau tidak iktikaf di bulan Ramadan itu sampai beliau iktikaf di sepuluh hari terakhir bulan Syawwal.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 2040

١٣ – بَابُ مَنۡ خَرَجَ مِنَ اعۡتِكَافِهِ عِنۡدَ الصُّبۡحِ
13. Bab barang siapa yang keluar dari iktikafnya ketika subuh

٢٠٤٠ – حَدَّثَنَا عَبۡدُ الرَّحۡمٰنِ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ، عَنِ ابۡنِ جُرَيۡجٍ، عَنۡ سُلَيۡمَانَ الۡأَحۡوَلِ خَالِ ابۡنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنۡ أَبِي سَلَمَةَ، عَنۡ أَبِي سَعِيدٍ. ح. قَالَ سُفۡيَانُ: وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ عَمۡرٍو، عَنۡ أَبِي سَلَمَةَ، عَنۡ أَبِي سَعِيدٍ. قَالَ: وَأَظُنُّ أَنَّ ابۡنَ أَبِي لَبِيدٍ حَدَّثَنَا، عَنۡ أَبِي سَلَمَةَ، عَنۡ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ قَالَ: اعۡتَكَفۡنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ الۡعَشۡرَ الۡأَوۡسَطَ، فَلَمَّا كَانَ صَبِيحَةَ عِشۡرِينَ، نَقَلۡنَا مَتَاعَنَا، فَأَتَانَا رَسُولُ اللهِ ﷺ قَالَ: (مَنۡ كَانَ اعۡتَكَفَ فَلۡيَرۡجِعۡ إِلَى مُعۡتَكَفِهِ، فَإِنِّي رَأَيۡتُ هٰذِهِ اللَّيۡلَةَ، وَرَأَيۡتُنِي أَسۡجُدُ فِي مَاءٍ وَطِينٍ). فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى مُعۡتَكَفِهِ، وَهَاجَتِ السَّمَاءُ فَمُطِرۡنَا، فَوَالَّذِي بَعَثَهُ بِالۡحَقِّ، لَقَدۡ هَاجَتِ السَّمَاءُ مِنۡ آخِرِ ذٰلِكَ الۡيَوۡمِ، وَكَانَ الۡمَسۡجِدُ عَرِيشًا، فَلَقَدۡ رَأَيۡتُ عَلَى أَنۡفِهِ وَأَرۡنَبَتِهِ أَثَرَ الۡمَاءِ وَالطِّينِ. [طرفه في: ٦٦٩].
2040. ‘Abdurrahman telah menceritakan kepada kami: Sufyan menceritakan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Sulaiman Al-Ahwal paman (dari jalur ibu) Ibnu Abu Najih, dari Abu Salamah, dari Abu Sa’id. (Dalam riwayat lain) Sufyan mengatakan: Muhammad bin ‘Amr menceritakan kepada kami, dari Abu Salamah, dari Abu Sa’id. Sufyan berkata: Aku mengira bahwa Ibnu Abu Labid menceritakan kepada kami, dari Abu Salamah, dari Abu Sa’id radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata: Kami pernah iktikaf bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pada sepuluh hari pertengahan. Ketika memasuki pagi hari kedua puluh, kami memindahkan barang-barang kami. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam datang kepada kami seraya bersabda, “Siapa saja yang telah iktikaf, hendaknya ia kembali ke tempat iktikafnya, karena aku melihat malam ini. Aku melihat diriku sujud di air dan tanah.” Ketika beliau kembali ke tempat iktikafnya, langit pun mendung, lalu hujan turun. Demi Allah yang telah mengutus beliau dengan kebenaran, langit mendung sejak akhir hari itu dan masjid saat itu masih beratap (pelepah kurma). Sehingga, aku benar-benar melihat di hidung dan ujung hidung beliau ada bekas air dan tanah.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 2039

١٢ – بَابٌ هَلۡ يَدۡرَأُ الۡمُعۡتَكِفُ عَنۡ نَفۡسِهِ
12. Bab apakah seorang yang iktikaf boleh membela dirinya

٢٠٣٩ – حَدَّثَنَا إِسۡمَاعِيلُ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ قَالَ: أَخۡبَرَنِي أَخِي، عَنۡ سُلَيۡمَانَ، عَنۡ مُحَمَّدِ بۡنِ أَبِي عَتِيقٍ، عَنِ ابۡنِ شِهَابٍ، عَنۡ عَلِيِّ بۡنِ الۡحُسَيۡنِ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا: أَنَّ صَفِيَّةَ أَخۡبَرَتۡهُ. ح. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ قَالَ: سَمِعۡتُ الزُّهۡرِيَّ يُخۡبِرُ عَنۡ عَلِيِّ بۡنِ الۡحُسَيۡنِ: أَنَّ صَفِيَّةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ مُعۡتَكِفٌ، فَلَمَّا رَجَعَتۡ مَشَى مَعَهَا، فَأَبۡصَرَهُ رَجُلٌ مِنَ الۡأَنۡصَارِ، فَلَمَّا أَبۡصَرَهُ دَعَاهُ، فَقَالَ: (تَعَالَ، هِيَ صَفِيَّةُ). وَرُبَّمَا قَالَ سُفۡيَانُ: (هٰذِهِ صَفِيَّةُ، فَإِنَّ الشَّيۡطَانَ يَجۡرِي مِنَ ابۡنِ آدَمَ مَجۡرَى الدَّمِ). قُلۡتُ لِسُفۡيَانَ: أَتَتۡهُ لَيۡلًا؟ قَالَ: وَهَلۡ هُوَ إِلَّا لَيۡلٌ. [طرفه في: ٢٠٣٥].
2039. Isma’il bin ‘Abdullah telah menceritakan kepada kami, beliau berkata: Saudaraku mengabarkan kepadaku, dari Sulaiman, dari Muhammad bin Abu ‘Atiq, dari Ibnu Syihab, dari ‘Ali ibnul Husain radhiyallahu ‘anhuma: Bahwa Shafiyyah mengabarkan kepadanya. (Dalam riwayat lain) ‘Ali bin ‘Abdullah telah menceritakan kepada kami: Sufyan menceritakan kepada kami, beliau berkata: Aku mendengar Az-Zuhri mengabarkan dari ‘Ali ibnul Husain: Bahwa Shafiyyah radhiyallahu ‘anha pernah mendatangi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika beliau sedang iktikaf. Ketika Shafiyyah pulang, Nabi berjalan bersamanya. Seseorang Ansar melihat beliau. Ketika Nabi melihatnya, beliau pun memanggilnya seraya bersabda, “Kemarilah! Dia adalah Shafiyyah.” Barangkali Sufyan berkata, “Ini Shafiyyah. Sesungguhnya setan berjalan pada diri anak Adam pada tempat aliran darah.” Aku bertanya kepada Sufyan: Apakah Shafiyyah mendatangi Nabi pada waktu malam? Beliau menjawab: Itu hanya terjadi di malam hari.

Taqrib At-Tahdzib - 4715. 'Ali ibnul Husain

٤٧١٥ - [٤] عَلِيُّ بۡنُ الۡحُسَيۡنِ بۡنِ عَلِيِّ بۡنِ أَبِي طَالِبٍ الۡهَاشِمِيُّ، زَيۡنُ الۡعَابِدِينَ، ثِقَةٌ ثَبۡتٌ عَابِدٌ فَقِيهٌ، فَاضِلٌ مَشۡهُورٌ، قَالَ ابۡنُ عُيَيۡنَةَ عَنِ الزُّهۡرِيِّ: مَا رَأَيۡتُ قُرَيۡشًا أَفۡضَلَ مِنۡهُ، مِنَ الثَّالِثَةِ، مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَتِسۡعِينَ وَقِيلَ: غَيۡرُ ذٰلِكَ.
4715. 'Ali ibnul Husain bin 'Ali bin Abu Thalib Al-Hasyimi, Zainul 'Abidin. Tepercaya, teguh, ahli ibadah yang fakih. Orang yang utama lagi terkenal. Ibnu 'Uyainah mengatakan dari Az-Zuhri: Aku tidak melihat satu orang Quraisy pun yang lebih utama daripada beliau. Termasuk tingkatan ketiga. Beliau meninggal tahun 93 Hijriah dan ada yang berpendapat selain itu.

Sabtu Kelam Penangkap Ikan

Ashabus Sabt, kisah mereka menjadi pelajaran penting sepanjang sejarah manusia. Berita tentang mereka secara khusus adalah peringatan bagi Yahudi agar segera beriman kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, beriman kepada Al-Qur'an, sebelum turun azab, sebagaimana menimpa atas Ashabus Sabt.
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَـٰبَ ءَامِنُوا۟ بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَىٰٓ أَدْبَارِهَآ أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّآ أَصْحَـٰبَ ٱلسَّبْتِ ۚ وَكَانَ أَمْرُ ٱللَّهِ مَفْعُولًا
“Wahai orang-orang yang telah diberi Al Kitab, berimanlah kalian kepada apa yang telah Kami turunkan (Al Qur`an), yang membenarkan Kitab yang ada pada kalian sebelum Kami mengubah muka (kalian), lalu Kami putarkan ke belakang atau Kami kutuk mereka, sebagaimana Kami telah mengutuk orang-orang (yang berbuat maksiat) pada hari Sabtu. Dan ketetapan Allah pasti berlaku.” [Q.S. An-Nisa:47].

Bani Quraizhah, Bani Qainuqa', atau Bani Nadhir, sebagai komunitas besar Yahudi di zaman Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam sangat yakin akan kerasulan Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam. Jauh-jauh hari sebelum datangnya Ar-Rasul mereka tengah menantinya. Kini Rasul itu telah datang, Al-Haq telah terpampang di hadapan mereka, namun hasad menghalangi mereka dari iman.

Turunlah ayat-ayat Allah subhanahu wa ta'ala memberikan peringatan kepada Ahlul Kitab. Termasuk peringatan untuk mereka adalah peristiwa bersejarah yang telah menimpa nenek moyang mereka, Ashabus Sabt. Agar tegak hujah atas mereka, dan agar mereka kembali ke jalan yang lurus.

ASHABUS SABT DALAM AL-QURAN


Ashabus Sabt, kisahnya masyhur di kalangan Ahlul Kitab. Bukan berita baru bagi mereka.
وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ ٱلَّذِينَ ٱعْتَدَوْا۟ مِنكُمْ فِى ٱلسَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا۟ قِرَدَةً خَـٰسِـِٔينَ
“Dan sesungguhnya telah kalian ketahui orang-orang yang melanggar di antara kalian pada hari Sabtu, lalu Kami berfirman kepada mereka, 'Jadilah kalian kera yang hina.'” [Q.S. Al Baqarah:65].

Di dalam Al-Quran, kisah ini disebutkan di beberapa tempat. Namun, secara rinci Allah subhanahu wa ta'ala sebutkan dalam surat Al-A'raf. Di awal kisah Allah subhanahu wa ta'ala berfirman:
وَسْـَٔلْهُمْ عَنِ ٱلْقَرْيَةِ ٱلَّتِى كَانَتْ حَاضِرَةَ ٱلْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِى ٱلسَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ ۙ لَا تَأْتِيهِمْ ۚ كَذَ‌ٰلِكَ نَبْلُوهُم بِمَا كَانُوا۟ يَفْسُقُونَ
“Dan tanyakanlah kepada Bani Israil tentang negeri yang terletak di dekat laut ketika mereka melanggar aturan pada hari Sabtu, di waktu datang kepada mereka ikan-ikan (yang berada di sekitar) mereka terapung-apung di permukaan air, dan di hari-hari yang bukan Sabtu, ikan-ikan itu tidak datang kepada mereka. Demikianlah Kami mencoba mereka disebabkan mereka berlaku fasik.” [Q.S. Al-A'raf:163].

Allah subhanahu wa ta'ala berfirman kepada Nabi-Nya, Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam (yang artinya), “Wahai Nabi, tanyakan kepada mereka, orang-orang Yahudi, ahlul kitab tentang kisah sebuah negeri di pesisir pantai.”

Pertanyaan ini sesungguhnya sebuah peringatan sekaligus celaan kepada Yahudi yang tidak mau beriman kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Keadaan mereka serupa dengan keadaan nenek moyangnya, Ashabus Sabt.

SEBAB KEBINASAAN ASHABUS SABT


Kejadian besar menimpa Ashabus Sabt. Allah laknat mereka, Allah jauhkan mereka dari rahmat-Nya. Jasad-jasad mereka berubah menjadi kera yang hina. Subhanallah! Apakah gerangan yang terjadi?

Mereka telah melanggar batasan-batasan Allah subhanahu wa ta'ala. Bahkan mereka melakukan tipu muslihat yang mereka anggap bermanfaat untuk menipu Allah subhanahu wa ta'ala. Allah subhanahu wa ta'ala berfirman (yang artinya), “Ketika mereka melanggar aturan pada hari Sabtu.”

Inilah di antara pelanggaran mereka, melanggar aturan pada hari Sabtu. Dalam syariat Yahudi, Allah subhanahu wa ta'ala mewajibkan mereka memuliakan hari sabtu dengan beribadah dan meninggalkan pekerjaan, Allah subhanahu wa ta'ala haramkan menangkap ikan di hari tersebut.

Larangan bekerja di hari sabtu dan mengkhususkannya untuk beribadah adalah syariat yang cukup berat atas mereka.

Dan disebabkan kefasikan mereka, Allah subhanahu wa ta'ala perberat beban atas Yahudi. Allah subhanahu wa ta'ala uji mereka dengan peristiwa yang sangat menakjubkan. Allah subhanahu wa ta'ala berfirman (yang artinya), “Di waktu datang kepada mereka ikan-ikan (yang berada di sekitar) mereka terapung-apung di permukaan air, dan di hari-hari yang bukan Sabtu, ikan-ikan itu tidak datang kepada mereka.”

Hari sabtu sebagai hari larangan, justru di hari itulah ikan-ikan bergegas ke permukaan laut. Berbagai jenis ikan bermunculan, -hanya Allah subhanahu wa ta'ala saja yang mengetahui berapa banyaknya jenis dan jumlahnya-, muncul di permukaan laut. Dan jika sabtu telah berlalu, hilang semua ikan yang bermunculan di tepian permukaan laut. Semua kembali ke tengah laut dan tidak akan diperoleh melainkan dengan kerja keras.

Allahu Akbar! Benar-benar menakjubkan! Bukankah hewan tidak mengerti hari dan tidak bisa membedakannya?

Namun, seakan ikan-ikan laut mampu membedakan hari. Di hari itu mereka serempak bermunculan di permukaan laut dan menepi di pesisir pantai. Dan di selain hari sabtu, ikan-ikan enggan untuk menampakkan dirinya. Itulah kekuasaan Allah, itulah sebagian dari ilmu Allah yang maha Luas.

Syariat yang berat menjadi semakin beratlah atas Bani Israil. Ini semua tidak lain dengan sebab kefasikan mereka. Sebagaimana Allah subhanahu wa ta'ala ingatkan dalam firman-Nya yang artinya, “Demikianlah Kami mencoba mereka disebabkan mereka berlaku fasik.”

Ini pula yang terjadi pada zaman ini. Karena kefasikan manusia, perkara haram dan syubhat menjadi sangat merebak di sekitar kita, begitu mudah dinikmati. Sebut saja sebagai misal, semua transaksi dihiasi dengan riba dan harta syubhat, pinjaman-pinjaman ribawi demikian mudah dipetik, muamalah-muamalah yang penuh syubhat, dan keharaman sangat menjanjikan hasil dan kekayaan. Persis seperti ikan-ikan yang berbondong ke tepi laut dan permukaannya di hari Allah larang Yahudi berburu ikan.

Manusia pun lebih suka bergelut dengan barang haram dan muamalah yang penuh dengan syubhat, karena banyak dan mudah dicapai ketimbang muamalah yang bersih dari riba dan noda syubhat. Serupa dengan Yahudi yang lebih suka menangkapi ikan-ikan yang datang di hari sabtu dengan tipu daya yang mereka lakukan. Sungguh kefasikan adalah sebab segala kesempitan, dan merebaknya kejelekan berikutnya.

YAHUDI KAUM YANG SUKA MELAKUKAN TIPU DAYA (HILAH)


Bagaimana kelakuan kebanyakan yahudi saat datang ujian dari Allah, berupa ikan yang datang berbondong-bondong di hari sabtu? Mereka berfikir, adakah jalan untuk mengelabui syariat? Demikianlah sifat Yahudi.

Mereka sengaja tidak mencari ikan di hari sabtu, namun mereka memiliki keinginan untuk meraup keuntungan dengan menangkap ikan-ikan di hari sabtu. Hilah pun mereka lakukan. Di hari Jum'at, ashabus sabt menggali galian-galian dan memasang perangkap-perangkap ikan. Sudah barang tentu di hari sabtu ikan-ikan akan masuk ke dalam lubang-lubang galian dan terperangkap dalam jaring-jaring. Dan di hari Ahad, barulah mereka memanen ikan yang melimpah ruah tanpa ada kesusahan.

Dengan perbuatan itu mereka berkata, “Kami tidak melanggar larangan Allah. Kami tidak bekerja di hari sabtu.”

Keadaan ini terus berlangsung, dan para pelaku hilah menjadi mayoritas di tengah-tengah kota pantai yang Allah kisahkan.

PECAH MENJADI TIGA GOLONGAN


Kemungkaran merebak di negeri itu. Kehormatan hari sabtu dirobek. Syariat Allah dilanggar, bahkan dengan tipu muslihat. Mayoritas penduduk melanggar kehormatan hari sabtu. Inilah golongan pertama, kaum pendurhaka dan pelaku hilah.

Tidak semua tergelincir dalam api kebinasaan. Masih ada di tengah mereka sebagian kecil manusia yang dengan gigihnya menegakkan amar ma'ruf nahi munkar. Dan merekalah golongan kedua.

Di tengah mereka ada pula golongan ketiga, yaitu mereka yang sesungguhnya membenci kemungkaran, namun tidak ikut serta dalam nahi munkar. Mereka mencukupkan apa yang telah dilakukan saudaranya yang gigih melarang kemungkaran. Bahkan sempat mereka berkata kepada golongan kedua, “Mengapa kalian menasihati kaum yang Allah akan membinasakan mereka atau mengazab mereka dengan azab yang amat keras?” Sebagaimana Allah subhanahu wa ta'ala kisahkan sebagian dialog golongan kedua dan ketiga dalam firman-Nya:
وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا ۙ ٱللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ قَالُوا۟ مَعْذِرَةً إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
“Dan (ingatlah) ketika suatu umat di antara mereka berkata, 'Mengapa kalian menasihati kaum yang Allah akan membinasakan mereka atau mengazab mereka dengan azab yang amat keras?' Mereka menjawab, 'Agar kami mempunyai alasan (pelepas tanggung jawab) kepada Rabb kalian, dan supaya mereka bertakwa'.” [Q.S. Al A'raf:164].

Pembaca Qudwah yang dirahmati Allah, perhatikan sejenak jawaban mereka yang terus melakukan nahi munkar, “Mereka menjawab, 'Agar kami mempunyai alasan (pelepas tanggung jawab) kepada Rabb kalian, dan supaya mereka bertakwa'.”

Jawaban ini patut kita renungkan. Inilah sesungguhnya maksud amar ma'ruf nahi munkar. Pertama: Menegakkan hujjah dan menyampaikan kepada manusia. Kedua: Semoga dengan itu mereka mendapat hidayah dan mau meninggalkan kemungkaran yang mereka lakukan.

Nabi dan Rasul beserta para ulama pewaris nabi, tugas mereka hanya menyampaikan. Adapun hidayah, semua di Tangan Allah.

AZAB ALLAH TIBA


Waktu berjalan demikian cepat. Peringatan demi peringatan tidak juga membuat pelaku kemungkaran bergeming dari kemungkarannya. Ajal pun sampai, saat azab Allah tiba.
فَلَمَّا نَسُوا۟ مَا ذُكِّرُوا۟ بِهِۦٓ أَنجَيْنَا ٱلَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ ٱلسُّوٓءِ وَأَخَذْنَا ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ بِعَذَابٍۭ بَـِٔيسٍۭ بِمَا كَانُوا۟ يَفْسُقُونَ
“Maka tatkala mereka melupakan apa yang diperingatkan kepada mereka, Kami selamatkan orang-orang yang melarang dari perbuatan jahat, dan Kami timpakan kepada orang-orang yang lalim siksaan yang keras, disebabkan mereka selalu berbuat fasik.” [Q.S. Al A'raf:165].

Kaum yang selalu menegakkan amar ma'ruf nahi munkar Allah selamatkan. Adapun mereka yang zalim, para pelaku hilah Allah binasakan. Masih tersisa golongan yang ketiga, yaitu mereka yang membenci kemungkaran, namun diam tidak melakukan nahi munkar. Bagaimana nasib mereka? Apakah mereka selamat dari azab? Atau mereka bersama dengan kaum durjana yang Allah ubah jasadnya menjadi kera?

Para ulama berbeda pendapat tentang gologan ini. Selamat atau ikut binasa.

Ada yang mengatakan mereka termasuk yang selamat dari azab Allah subhanahu wa ta'ala, ada pula yang mengatakan mereka juga mendapat azab.

Lahiriah ayat menunjukkan bahwa mereka Allah selamatkan. Dan inilah yang benar insyaallah karena beberapa alasan:

  1. Karena di dalam ayat, Allah subhanahu wa ta'ala khususkan kebinasaan itu hanya menimpa orang-orang yang zalim. Sementara, Allah subhanahu wa ta'ala tidak mensifati mereka sebagai orang-orang yang zalim.
  2. Sisi lain yang menguatkan pendapat ini, amar ma'ruf nahi munkar hukumnya fardhu kifayah; jika sudah ada yang menjalankan maka gugurlah dari yang lain. Jadi, mereka mencukupkan diri karena sudah adanya peringatan dan nasihat dari yang lain.
  3. Sisi lain yang patut kita renungi pula, mereka pun membenci dan mengingkari perbuatan tersebut, melalui ucapan mereka dalam ayat ini:
لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا ۙ ٱللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا
“Mengapa kalian menasihati kaum yang Allah akan membinasakan mereka atau mengazab mereka dengan azab yang amat keras?”
Tampak dalam ucapan mereka kebencian terhadap para pelaku maksiat dan meyakini bahwa Allah subhanahu wa ta'ala akan menghukum mereka dengan hukuman yang sangat berat, tentu jika tidak bertaubat. Pendapat inilah yang dipilih Al-Imam Ibnu Katsir rahimahullah.

AKHIR DARI TIPU MUSLIHAT


Setelah sekian lama mereka mendurhakai Allah, setelah sekian lama nasihat sampai kepada mereka, setelah hati mereka keras. Datanglah azab Allah. Hari-hari yang biasa mereka lalui dengan segala keramaian mengangkat hasil panen. Hiruk-pikuk ashabus sabt dengan ikan-ikan yang mereka peroleh dengan jalan yang haram, hilang sudah. Tidak ada lagi keramaian, tidak ada lagi hiruk-pikuk. Allah subhanahu wa ta'ala rubah mereka menjadi kera-kera yang hina, kemudian binasa, membawa kemurkaan dan laknat dari Allah. Allahul musta'an.

Kisah ashabus Sabt adalah pelajaran, bukan hanya bagi kaum yang menyimpang, juga peringatan dan pelajaran bagi kaum yang bertakwa.
وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ ٱلَّذِينَ ٱعْتَدَوْا۟ مِنكُمْ فِى ٱلسَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا۟ قِرَدَةً خَـٰسِـِٔينَ. فَجَعَلْنَـٰهَا نَكَـٰلًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ
“Dan sesungguhnya telah kalian ketahui orang-orang yang melanggar di antara kalian pada hari Sabtu, lalu Kami berfirman kepada mereka, 'Jadilah kalian kera yang hina.' Maka Kami jadikan yang demikian itu peringatan bagi orang-orang di masa itu, dan bagi mereka yang datang kemudian, serta menjadi pelajaran bagi orang-orang yang bertakwa.” [Q.S. Al-Baqarah:65-66].

FAEDAH-FAEDAH 


  • Diharamkannya merekayasa syariat, membuat tipuan-tipuan dengan maksud menggugurkan kewajiban atau memoles keharaman sehingga tampak seolah-olah tidak haram. 
  • Yahudi adalah kaum yang gemar melakukan hilah (tipu muslihat). Merekayasa syariat sehingga perkara yang haram tampak seolah-olah halal. Seperti Ashabus Sabt, ketika dilarang bekerja dan menangkap ikan di hari Sabtu. Namun, kemudian mereka melakukan rekayasa dengan memasang perangkap, jaring atau semisalnya di hari jumat. Lalu memanennya di hari Ahad. 
  • Kisah ini juga peringatan bagi kaum muslimin akan kelakuan Yahudi dan Nasrani. Karena segala kemungkaran yang dilakukan Yahudi, pasti akan ada di tengah umat ini yang mengikuti jejak mereka. Sebagaimana pernah disabdakan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dalam sebuah hadits: 
لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ الَّذِينَ مِنۡ قَبۡلِكُمۡ شِبۡرًا بِشِبۡرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوۡ دَخَلُوا فِي جُحۡرِ ضَبٍّ لَاتَّبَعۡتُمُوهُمۡ قُلۡنَا يَا رَسُولَ اللهِ آلۡيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنۡ 
“Sungguh kalian benar-benar akan mengikuti jalan orang sebelum kalian, sejengkal demi sejengkal, sehasta demi sehasta, sampai apabila mereka masuk lubang biawak, pasti kalian akan mengikutinya.” Para shahabat bertanya, “Ya Rasulullah, apakah Al Yahudi dan Nasrani?” Beliau menjawab, “Siapa lagi?” [H.R. Al Bukhari dan Muslim, dari shahabat Abu Said Al Khudri radhiyallahu 'anhu]. 
  • Akan ada golongan yang tidak mementingkan amar ma'ruf nahi munkar. Mereka benci kemungkaran yang ada di sekitarnya, namun berputus asa dari nahi munkar. Sebagaimana ada di antara Yahudi yang tidak melakukan nahi munkar kepada Ashabus Sabt. 
  • Di tengah umat juga akan ada kaum muslimin yang suka melakukan hilah, sebagaimana terjadi di tengah-tengah Yahudi. 
  • Kisah ini menunjukkan betapa sempurna kekuasaan dan kemampuan Allah. Allah Maha Kuasa merubah manusia menjadi kera-kera dan babi. Demikian pula munculnya ikan hanya di hari sabtu, pun menunjukkan betapa besar kemampuan Allah subhanahu wa ta'ala
  • Kebinasaan suatu kaum tidak lain sebabnya adalah perbuatan tangan mereka sendiri. Sebagaimana dalam ayat ini, Allah subhanahu wa ta'ala berfirman: 
وَأَخَذْنَا ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ بِعَذَابٍۭ بَـِٔيسٍۭ بِمَا كَانُوا۟ يَفْسُقُونَ 
“Dan Kami timpakan kepada orang-orang yang lalim siksaan yang keras, disebabkan mereka selalu berbuat fasik.” [Q.S. Al A'raf:165]
  • Amar ma'ruf nahi munkar termasuk sebab seseorang mendapatkan keselamatan dari azab Allah. 
  • Di antara uslub atau metode dakwah adalah mengingatkan kejadian-kejadian kaum yang telah lalu. Baik kaum yang mendapatkan kemuliaan atau kaum yang mendapatkan kebinasaan. 


Sumber: Majalah Qudwah edisi 9 vol. 1 1434 H/2013 M, rubrik Samawi. Pemateri: Ustadz Abu Ismail Muhammad Rijal, Lc.


DI MANAKAH NEGERI ITU? 


Dalam kitab-kitab tafsir disebutkan bahwa negeri tersebut adalah Aylah. Sebagaimana dinukilkan dari Shahabat Abdullah bin Abbas radhiyallahu 'anhuma

Aylah adalah sebuah kota yang terletak di antara Madyan dan Thur, di pesisir laut merah. Demikian Ibnu Katsir rahimahullah menjelaskan. 

Sebagian ulama berpendapat bahwa negeri itu adalah Madyan atau negeri lainnya. Allahu a'lam. Allah subhanahu wa ta'ala lah yang mengetahui negeri apa, dan di tepi laut sebelah manakah negeri itu? Tidak ada riwayat yang shahih dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengenai negeri ini. 

Walhasil, komunitas yahudi tersebut berada di tepi laut, dan penduduknya bekerja sebagai pencari ikan. Seperti apa yang diterangkan Al-Quran.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 2038

١١ – بَابُ زِيَارَةِ الۡمَرۡأَةِ زَوۡجَهَا فِي اعۡتِكَافِهِ
11. Bab istri mengunjungi suaminya di tempat iktikaf

٢٠٣٨ – حَدَّثَنَا سَعِيدُ بۡنُ عُفَيۡرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيۡثُ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبۡدُ الرَّحۡمٰنِ بۡنُ خَالِدٍ، عَنِ ابۡنِ شِهَابٍ، عَنۡ عَلِيِّ بۡنِ الۡحُسَيۡنِ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا: أَنَّ صَفِيَّةَ زَوۡجَ النَّبِيِّ ﷺ أَخۡبَرَتۡهُ. (ح) حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ مُحَمَّدٍ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ: أَخۡبَرَنَا مَعۡمَرٌ، عَنِ الزُّهۡرِيِّ، عَنۡ عَلِيِّ بۡنِ الۡحُسَيۡنِ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ فِي الۡمَسۡجِدِ، وَعِنۡدَهُ أَزۡوَاجُهُ، فَرُحۡنَ، فَقَالَ لِصَفِيَّةَ بِنۡتِ حُيَيٍّ: (لَا تَعۡجَلِي حَتَّى أَنۡصَرِفَ مَعَكِ). وَكَانَ بَيۡتُهَا فِي دَارِ أُسَامَةَ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ مَعَهَا، فَلَقِيَهُ رَجُلَانِ مِنَ الۡأَنۡصَارِ، فَنَظَرَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ ثُمَّ أَجَازَا، وَقَالَ لَهُمَا النَّبِيُّ ﷺ: (تَعَالَيَا، إِنَّهَا صَفِيَّةُ بِنۡتُ حُيَيٍّ). قَالَا: سُبۡحَانَ اللهِ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: (إِنَّ الشَّيۡطَانَ يَجۡرِي مِنَ الۡإِنۡسَانِ مَجۡرَى الدَّمِ، وَإِنِّي خَشِيتُ أَنۡ يُلۡقِيَ فِي أَنۡفُسِكُمَا شَيۡئًا). [طرفه في: ٢٠٣٥].
2038. Sa’id bin ‘Ufair telah menceritakan kepada kami, beliau berkata: Al-Laits menceritakan kepadaku, beliau berkata: ‘Abdurrahman bin Khalid menceritakan kepadaku, dari Ibnu Syihab, dari ‘Ali ibnul Husain radhiyallahu ‘anhuma: Bahwa Shafiyyah istri Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengabarkan kepadanya. (Dalam riwayat lain) ‘Abdullah bin Muhammad telah menceritakan kepada kami: Hisyam menceritakan kepada kami: Ma’mar mengabarkan kepada kami, dari Az-Zuhri, dari ‘Ali ibnul Husain: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berada di dalam masjid dan ada istri-istri beliau di dekat beliau. Ketika sudah sore, mereka pulang. Beliau berkata kepada Shafiyyah bintu Huyay, “Jangan buru-buru, tunggu aku pulang bersamamu.” Rumah Shafiyyah berada di rumah Usamah. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar bersama Shafiyyah. Dua orang Ansar bertemu dengan beliau. Keduanya memandang Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam kemudian berlalu. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata kepada keduanya, “Kemarilah kalian berdua! Sesungguhnya dia ini Shafiyyah bintu Huyay.” Keduanya berkata: Subhanallah, wahai Rasulullah. Beliau bersabda, “Sesungguhnya setan berjalan dalam diri manusia di tempat aliran darah dan aku khawatir setan akan membisikkan sesuatu di dalam jiwa kalian berdua.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 2037

١٠ – بَابُ اعۡتِكَافِ الۡمُسۡتَحَاضَةِ
10. Bab iktikafnya wanita yang mengalami istihadah

٢٠٣٧ – حَدَّثَنَا قُتَيۡبَةُ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بۡنُ زُرَيۡعٍ، عَنۡ خَالِدٍ، عَنۡ عِكۡرِمَةَ، عَنۡ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا قَالَتِ: اعۡتَكَفَتۡ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ امۡرَأَةٌ مِنۡ أَزۡوَاجِهِ مُسۡتَحَاضَةٌ، فَكَانَتۡ تَرَى الۡحُمۡرَةَ وَالصُّفۡرَةَ، فَرُبَّمَا وَضَعۡنَا الطَّسۡتَ تَحۡتَهَا وَهِيَ تُصَلِّي. [طرفه في: ٣٠٩].
2037. Qutaibah telah menceritakan kepada kami: Yazid bin Zurai’ menceritakan kepada kami, dari Khalid, dari ‘Ikrimah, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau berkata: Salah seorang istri Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang mengalami istihadah ikut iktikaf bersama beliau. Ia melihat cairan yang keluar ada yang berwarna kemerahan dan ada yang berwarna kekuningan. Terkadang kami meletakkan baskom di bawahnya ketika dia sedang salat.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 2036

٩ – بَابُ الۡاعۡتِكَافِ، وَخَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ صَبِيحَةِ عِشۡرِينَ
9. Bab iktikaf dan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar pada esok hari kedua puluh

٢٠٣٦ – حَدَّثَنِي عَبۡدُ اللهِ بۡنُ مُنِيرٍ: سَمِعَ هَارُونَ بۡنَ إِسۡمَاعِيلَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بۡنُ الۡمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحۡيَى بۡنُ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: سَمِعۡتُ أَبَا سَلَمَةَ بۡنَ عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ قَالَ: سَأَلۡتُ أَبَا سَعِيدٍ الۡخُدۡرِيَّ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ، قُلۡتُ: هَلۡ سَمِعۡتَ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَذۡكُرُ لَيۡلَةَ الۡقَدۡرِ؟ قَالَ: نَعَمۡ، اعۡتَكَفۡنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ الۡعَشۡرَ الۡأَوۡسَطَ مِنۡ رَمَضَانَ، قَالَ: فَخَرَجۡنَا صَبِيحَةَ عِشۡرِينَ، قَالَ: فَخَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ صَبِيحَةَ عِشۡرِينَ فَقَالَ: (إِنِّي أُرِيتُ لَيۡلَةَ الۡقَدۡرِ، وَإِنِّي نُسِّيتُهَا، فَالۡتَمِسُوهَا فِي الۡعَشۡرِ الۡأَوَاخِرِ فِي وِتۡرٍ، فَإِنِّي رَأَيۡتُ أَنِّي أَسۡجُدُ فِي مَاءٍ وَطِينٍ، وَمَنۡ كَانَ اعۡتَكَفَ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَلۡيَرۡجِعۡ). فَرَجَعَ النَّاسُ إِلَى الۡمَسۡجِدِ، وَمَا نَرَى فِي السَّمَاءِ قَزَعَةً، قَالَ: فَجَاءَتۡ سَحَابَةٌ فَمَطَرَتۡ، وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَسَجَدَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي الطِّينِ وَالۡمَاءِ، حَتَّى رَأَيۡتُ الطِّينَ فِي أَرۡنَبَتِهِ وَجَبۡهَتِهِ. [طرفه في: ٦٦٩].
2036. ‘Abdullah bin Munir telah menceritakan kepadaku: Beliau mendengar Harun bin Isma’il: ‘Ali ibnul Mubarak menceritakan kepada kami, beliau berkata: Yahya bin Abu Katsir menceritakan kepadaku, beliau berkata: Aku mendengar Abu Salamah bin ‘Abdurrahman mengatakan: Aku bertanya kepada Abu Sa’id Al-Khudri radhiyallahu ‘anhu. Aku berkata: Apakah engkau mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menyebutkan tentang lailatulkadar? Beliau menjawab: Ya, kami pernah iktikaf bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pada sepuluh hari pertengahan bulan Ramadan. Beliau melanjutkan: Kami keluar pada esok hari keduapuluh. Beliau berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkhotbah kepada kami pada esok hari kedua puluh, beliau bersabda, “Sesungguhnya aku diperlihatkan lailatulkadar, lalu aku dibuat lupa darinya. Maka, kalian carilah lailatulkadar pada sepuluh malam ganjil terakhir karena aku melihat diriku sujud di air dan tanah. Dan siapa saja yang telah iktikaf bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka hendaknya ia kembali.” Orang-orang pun kembali ke masjid. Kami tadinya tidak melihat satu pun awan kecil di langit. Abu Sa’id berkata: Lalu mendung pun datang dan hujan turun. Salat dilaksanakan, sehingga Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sujud di tanah dan air sampai aku melihat tanah di ujung hidung dan dahi beliau.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 2035

٨ – بَابٌ هَلۡ يَخۡرُجُ الۡمُعۡتَكِفُ لِحَوَائِجِهِ إِلَى بَابِ الۡمَسۡجِدِ
8. Bab apakah seorang yang iktikaf boleh keluar ke pintu masjid untuk menunaikan keperluannya

٢٠٣٥ – حَدَّثَنَا أَبُو الۡيَمَانِ: أَخۡبَرَنَا شُعَيۡبٌ، عَنِ الزُّهۡرِيِّ قَالَ: أَخۡبَرَنِي عَلِيُّ بۡنُ الۡحُسَيۡنِ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا: أَنَّ صَفِيَّةَ زَوۡجَ النَّبِيِّ ﷺ أَخۡبَرَتۡهُ: أَنَّهَا جَاءَتۡ رَسُولَ اللهِ ﷺ تَزُورُهُ فِي اعۡتِكَافِهِ فِي الۡمَسۡجِدِ، فِي الۡعَشۡرِ الۡأَوَاخِرِ مِنۡ رَمَضَانَ، فَتَحَدَّثَتۡ عِنۡدَهُ سَاعَةً، ثُمَّ قَامَتۡ تَنۡقَلِبُ، فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ مَعَهَا يَقۡبِلُهَا، حَتَّى إِذَا بَلَغَتۡ بَابَ الۡمَسۡجِدِ عِنۡدَ بَابِ أُمِّ سَلَمَةَ، مَرَّ رَجُلَانِ مِنَ الۡأَنۡصَارِ، فَسَلَّمَا عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَ لَهُمَا النَّبِيُّ ﷺ: (عَلَى رِسۡلِكُمَا، إِنَّمَا هِيَ صَفِيَّةُ بِنۡتُ حُيَيٍّ). فَقَالَا: سُبۡحَانَ اللهِ يَا رَسُولَ اللهِ، وَكَبُرَ عَلَيۡهِمَا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (إِنَّ الشَّيۡطَانَ يَبۡلُغُ مِنَ الۡإِنۡسَانِ مَبۡلَغَ الدَّمِ، وَإِنِّي خَشِيتُ أَنۡ يَقۡذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا شَيۡئًا).
[الحديث ٢٠٣٥ – أطرافه في: ٢٠٣٨، ٢٠٣٩، ٣١٠١، ٣٢٨١، ٦٢١٩، ٧١٧١].
2035. Abul Yaman telah menceritakan kepada kami: Syu’aib mengabarkan kepada kami, dari Az-Zuhri, beliau berkata: ‘Ali ibnul Husain radhiyallahu ‘anhuma mengabarkan kepadaku: Bahwa Shafiyyah istri Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengabarkan kepadanya: Bahwa beliau pernah datang kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam rangka mengunjungi beliau di tempat iktikaf di dalam masjid ketika sepuluh hari terakhir bulan Ramadan. Shafiyyah berbicara di sisi beliau sejenak kemudian berdiri berbalik pulang. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pun berdiri bersamanya mengantarkannya. Sampai ketika sampai pintu masjid di dekat pintu Ummu Salamah, ada dua orang Ansar lewat. Keduanya mengucapkan salam kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda kepada keduanya, “Pelan-pelan saja! Dia ini adalah Shafiyyah bintu Huyay.” Kedua orang tadi berkata: Subhanallah, wahai Rasulullah. Keduanya menganggap serius. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya setan merasuki manusia pada tempat aliran darah dan sungguh aku khawatir setan akan meletakkan sesuatu di hati kalian berdua.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 2034

٧ – بَابُ الۡأَخۡبِيَةِ فِي الۡمَسۡجِدِ
7. Bab kemah-kemah di dalam masjid

٢٠٣٤ – حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ يُوسُفَ: أَخۡبَرَنَا مَالِكٌ، عَنۡ يَحۡيَى بۡنِ سَعِيدٍ، عَنۡ عَمۡرَةَ بِنۡتِ عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ، عَنۡ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَرَادَ أَنۡ يَعۡتَكِفَ، فَلَمَّا انۡصَرَفَ إِلَى الۡمَكَانِ الَّذِي أَرَادَ أَنۡ يَعۡتَكِفَ، إِذَا أَخۡبِيَةٌ: خِبَاءُ عَائِشَةَ، وَخِبَاءُ حَفۡصَةَ، وَخِبَاءُ زَيۡنَبَ، فَقَالَ: (آلۡبِرَّ تَقُولُونَ بِهِنَّ). ثُمَّ انۡصَرَفَ فَلَمۡ يَعۡتَكِفۡ، حَتَّى اعۡتَكَفَ عَشۡرًا مِنۡ شَوَّالٍ. [طرفه في: ٢٠٣٣].
2034. ‘Abdullah bin Yusuf telah menceritakan kepada kami: Malik mengabarkan kepada kami, dari Yahya bin Sa’id, dari ‘Amrah bintu ‘Abdurrahman, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha: Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ingin iktikaf. Ketika beliau pergi ke tempat yang beliau ingin iktikaf, ternyata di sana ada sudah ada kemah-kemah: kemah ‘Aisyah, kemah Hafshah, dan kemah Zainab. Beliau bersabda, “Apakah kalian mengira ini adalah kebajikan?” Kemudian beliau pulang dan tidak jadi iktikaf. Sampai kemudian beliau iktikaf di sepuluh hari bulan Syawal.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 2030 dan 2031

٤ – بَابُ غَسۡلِ الۡمُعۡتَكِفِ
4. Bab perihal membasuh orang yang iktikaf

٢٠٣٠ – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ يُوسُفَ: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ، عَنۡ مَنۡصُورٍ، عَنۡ إِبۡرَاهِيمَ، عَنِ الۡأَسۡوَدِ، عَنۡ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا قَالَتۡ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُبَاشِرُنِي وَأَنَا حَائِضٌ.
[طرفه في: ٣٠٠].
2030. Muhammad bin Yusuf telah menceritakan kepada kami: Sufyan menceritakan kepada kami, dari Manshur, dari Ibrahim, dari Al-Aswad, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau mengatakan: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bermesraan (tanpa jimak) denganku ketika aku sedang haid.
٢٠٣١ – وَكَانَ يُخۡرِجُ رَأۡسَهُ مِنَ الۡمَسۡجِدِ، وَهُوَ مُعۡتَكِفٌ، فَأَغۡسِلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ. [طرفه في: ٢٩٥].
2031. Dan beliau mencondongkan kepala beliau dari masjid ketika beliau sedang iktikaf, lalu aku membasuh kepala beliau dalam keadaan aku sedang haid.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 2028

٢ – بَابُ الۡحَائِضِ تُرَجِّلُ رَأۡسَ الۡمُعۡتَكِفِ
2. Bab wanita haid menyisir rambut seorang yang beriktikaf

٢٠٢٨ – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ الۡمُثَنَّى: حَدَّثَنَا يَحۡيَى، عَنۡ هِشَامٍ قَالَ: أَخۡبَرَنِي أَبِي، عَنۡ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا قَالَتۡ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصۡغِي إِلَيَّ رَأۡسَهُ وَهُوَ مُجَاوِرٌ فِي الۡمَسۡجِدِ، فَأُرَجِّلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ. [طرفه في: ٢٩٥].
2028. Muhammad ibnul Mutsanna telah menceritakan kepada kami: Yahya menceritakan kepada kami, dari Hisyam, beliau berkata: Ayahku mengabarkan kepadaku, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau berkata: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah mencondongkan kepala beliau kepadaku ketika beliau sedang iktikaf di dalam masjid. Lalu aku menyisir rambut beliau dalam keadaan aku sedang haid.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 2027

٢٠٢٧ – حَدَّثَنَا إِسۡمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنۡ يَزِيدَ بۡنِ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ الۡهَادِ، عَنۡ مُحَمَّدِ بۡنِ إِبۡرَاهِيمَ بۡنِ الۡحَارِثِ التَّيۡمِيِّ، عَنۡ أَبِي سَلَمَةَ بۡنِ عَبۡدِ الرَّحۡمٰنِ، عَنۡ أَبِي سَعِيدٍ الۡخُدۡرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يَعۡتَكِفُ فِي الۡعَشۡرِ الۡأَوۡسَطِ مِنۡ رَمَضَانَ، فَاعۡتَكَفَ عَامًا، حَتَّى إِذَا كَانَ لَيۡلَةَ إِحۡدَى وَعِشۡرِينَ، وَهِيَ اللَّيۡلَةُ الَّتِي يَخۡرُجُ مِنۡ صَبِيحَتِهَا مِنِ اعۡتِكَافِهِ، قَالَ: (مَنۡ كَانَ اعۡتَكَفَ مَعِي فَلۡيَعۡتَكِفِ الۡعَشۡرَ الۡأَوَاخِرَ، وَقَدۡ أُرِيتُ هٰذِهِ اللَّيۡلَةَ ثُمَّ أُنۡسِيتُهَا، وَقَدۡ رَأَيۡتُنِي أَسۡجُدُ فِي مَاءٍ وَطِينٍ مِنۡ صَبِيحَتِهَا، فَالۡتَمِسُوهَا فِي الۡعَشۡرِ الۡأَوَاخِرِ، وَالۡتَمِسُوهَا فِي كُلِّ وِتۡرٍ). فَمَطَرَتِ السَّمَاءُ تِلۡكَ اللَّيۡلَةَ، وَكَانَ الۡمَسۡجِدُ عَلَى عَرِيشٍ، فَوَكَفَ الۡمَسۡجِدُ، فَبَصُرَتۡ عَيۡنَايَ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَلَى جَبۡهَتِهِ أَثَرُ الۡمَاءِ وَالطِّينِ، مِنۡ صُبۡحِ إِحۡدَى وَعِشۡرِينَ. [طرفه في: ٦٦٩].
2027. Isma’il telah menceritakan kepada kami, beliau berkata: Malik menceritakan kepadaku, dari Yazid bin ‘Abdullah ibnul Had, dari Muhammad bin Ibrahim ibnul Harits At-Taimi, dari Abu Salamah bin ‘Abdurrahman, dari Abu Sa’id Al-Khudri radhiyallahu ‘anhu: Bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah iktikaf di sepuluh hari pertengahan bulan Ramadan. Beliau beriktikaf pada suatu tahun (di bulan Ramadan), sampai ketika pada malam dua puluh satu, yaitu malam yang esokharinya beliau keluar dari iktikaf beliau, beliau bersabda, “Siapa saja yang telah iktikaf bersamaku, maka hendaknya ia iktikaf lagi di sepuluh hari terakhir. Aku telah diperlihatkan tentang malam lailatulkadar ini kemudian aku dibuat lupa tentangnya. Aku telah melihat (dalam mimpi) bahwa aku sujud di air dan tanah pada esok hari lailatulkadar. Jadi, carilah lailatulkadar di sepuluh hari terakhir dan carilah di setiap malam ganjil.” Hujan pun turun di malam itu dan masjid ketika itu hanya beratap (pelepah kurma) sehingga masjid pun bocor. Kedua mataku melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, ada bekas air dan tanah di dahi beliau. Itu terjadi di waktu subuh tanggal dua puluh satu.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 2025

١ – بَابُ الۡإِعۡتِكَافِ فِي الۡعَشۡرِ الۡأَوَاخِرِ، وَالۡإِعۡتِكَافِ فِي الۡمَسَاجِدِ كُلِّهَا
1. Bab iktikaf di sepuluh hari terakhir dan iktikaf di seluruh masjid

لِقَوۡلِهِ تَعَالَى: ﴿وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنۡتُمۡ عَاكِفُونَ فِي الۡمَسَاجِدِ تِلۡكَ حُدُودُ اللهِ فَلَا تَقۡرَبُوهَا كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ يَتَّقُونَ﴾ [البقرة: ١٨٧].
Berdasarkan firman Allah taala, “Janganlah kalian campuri mereka itu, sedang kalian beriktikaf dalam masjid. Itulah larangan Allah, maka janganlah kalian mendekatinya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayatNya kepada manusia, supaya mereka bertakwa.” (QS. Al-Baqarah: 187).
٢٠٢٥ – حَدَّثَنَا إِسۡمَاعِيلُ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنِي ابۡنُ وَهۡبٍ، عَنۡ يُونُسَ، أَنَّ نَافِعًا أَخۡبَرَهُ، عَنۡ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَعۡتَكِفُ الۡعَشۡرَ الۡأَوَاخِرَ مِنۡ رَمَضَانَ.
2025. Isma’il bin ‘Abdullah telah menceritakan kepada kami, beliau mengatakan: Ibnu Wahb menceritakan kepadaku, dari Yunus, bahwa Nafi’ mengabarkan kepadanya, dari ‘Abdullah bin ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma, beliau berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa beriktikaf di sepuluh hari terakhir bulan Ramadan.

Shahih Al-Bukhari - 32. Kitab Keutamaan Lailatulkadar

  1. Bab keutamaan lailatulkadar
    1. Hadis nomor 2014
  2. Bab mencari lailatulkadar di tujuh malam terakhir
    1. Hadis nomor 2015 dan 2016
  3. Bab bersungguh-sungguh mencari lailatulkadar di malam ganjil sepuluh malam terakhir
    1. Hadis nomor 2017 dan 2018
    2. Hadis nomor 2019 dan 2020
    3. Hadis nomor 2021 dan 2022
  4. Bab terangkatnya pengetahuan lailatulkadar karena ada orang-orang yang saling mencela
    1. Hadis nomor 2023
  5. Bab amalan pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadan
    1. Hadis nomor 2024
Download Terjemahan Kitab Keutamaan Lailatulkadar Shahih Al-Bukhari format PDF.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 2023

٤ – بَابُ رَفۡعِ مَعۡرِفَةِ لَيۡلَةِ الۡقَدۡرِ لِتَلَاحِي النَّاسِ
4. Bab terangkatnya pengetahuan lailatulkadar karena ada orang-orang yang saling mencela

٢٠٢٣ – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ الۡمُثَنَّى: حَدَّثَنَا خَالِدُ بۡنُ الۡحَارِثِ: حَدَّثَنَا حُمَيۡدٌ: حَدَّثَنَا أَنَسٌ، عَنۡ عُبَادَةَ بۡنِ الصَّامِتِ قَالَ: خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ لِيُخۡبِرَنَا بِلَيۡلَةِ الۡقَدۡرِ، فَتَلَاحَى رَجُلَانِ مِنَ الۡمُسۡلِمِينَ، فَقَالَ: (خَرَجۡتُ لِأُخۡبِرَكُمۡ بِلَيۡلَةِ الۡقَدۡرِ، فَتَلَاحَى فُلَانٌ وَفُلَانٌ فَرُفِعَتۡ، وَعَسَى أَنۡ يَكُونَ خَيۡرًا لَكُمۡ، فَالۡتَمِسُوهَا فِي التَّاسِعَةِ وَالسَّابِعَةِ وَالۡخَامِسَةِ). [طرفه في: ٤٩].
2023. Muhammad ibnul Mutsanna telah menceritakan kepada kami: Khalid ibnul Harits menceritakan kepada kami: Humaid menceritakan kepada kami: Anas menceritakan kepada kami, dari ‘Ubadah ibnush Shamit, beliau mengatakan: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar untuk mengabarkan kepada kami tentang lailatulkadar. Ternyata ada dua orang muslimin yang saling mencela. Lantas beliau bersabda, “Aku keluar untuk mengabarkan kepada kalian tentang lailatulkadar, lalu ada si Polan dan si Polan yang saling mencela, sehingga terangkatlah (dibuat lupa tentang waktu terjadinya lailatulkadar). Mudah-mudahan ini baik bagi kalian. Maka, kalian carilah lailatulkadar di malam kedua puluh sembilan, kedua puluh tujuh, dan kedua puluh lima!”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 2021 dan 2022

٢٠٢١ – حَدَّثَنَا مُوسَى بۡنُ إِسۡمَاعِيلَ: حَدَّثَنَا وُهَيۡبٌ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنۡ عِكۡرِمَةَ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: (الۡتَمِسُوهَا فِي الۡعَشۡرِ الۡأَوَاخِرِ مِنۡ رَمَضَانَ، لَيۡلَةَ الۡقَدۡرِ، فِي تَاسِعَةٍ تَبۡقَى، فِي سَابِعَةٍ تَبۡقَى، فِي خَامِسَةٍ تَبۡقَى).
[الحديث ٢٠٢١ – طرفه في: ٢٠٢٢].
2021. Musa bin Isma’il telah menceritakan kepada kami: Wuhaib menceritakan kepada kami: Ayyub menceritakan kepada kami, dari ‘Ikrimah, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma: Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Carilah lailatulkadar di sepuluh malam terakhir bulan Ramadan, di hari kesembilan yang tersisa, di hari ketujuh yang tersisa, di hari kelima yang tersisa.”
٢٠٢٢ – حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ أَبِي الۡأَسۡوَدِ، حَدَّثَنَا عَبۡدُ الۡوَاحِدِ: حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنۡ أَبِي مِجۡلَزٍ وَعِكۡرِمَةَ: قَالَا: قَالَ ابۡنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (هِيَ فِي الۡعَشۡرِ الۡأَوَاخِرِ، هِيَ فِي تِسۡعٍ يَمۡضِينَ، أَوۡ فِي سَبۡعٍ يَبۡقَيۡنَ). يَعۡنِي لَيۡلَةَ الۡقَدۡرِ. تَابَعَهُ عَبۡدُ الۡوَهَّابِ، عَنۡ أَيُّوبَ. وَعَنۡ خَالِدٍ، عَنۡ عِكۡرِمَةَ، عَنِ ابۡنِ عَبَّاسٍ: (الۡتَمِسُوا فِي أَرۡبَعٍ وَعِشۡرِينَ). [طرفه في: ٢٠٢١].
2022. ‘Abdullah bin Abul Aswad telah menceritakan kepada kami, ‘Abdul Wahid menceritakan kepada kami: ‘Ashim menceritakan kepada kami, dari Abu Mijlaz dan ‘Ikrimah: Keduanya mengatakan: Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Ia ada di sepuluh malam terakhir, ia ada di sembilan malam yang akan berlalu (setelah hari yang kedua puluh) atau di tujuh malam yang tersisa.” Yakni lailatulkadar. ‘Abdul Wahhab mengiringi Wuhaib, dari Ayyub. Dan dari Khalid, dari ‘Ikrimah, dari Ibnu ‘Abbas, “Carilah di malam dua puluh empat.”

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 2019 dan 2020

٢٠١٩ – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ الۡمُثَنَّى: حَدَّثَنَا يَحۡيَى، عَنۡ هِشَامٍ قَالَ: أَخۡبَرَنِي أَبِي، عَنۡ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (الۡتَمِسُوا). [طرفه في: ٢٠١٧].
2019. Muhammad ibnul Mutsanna telah menceritakan kepada kami: Yahya menceritakan kepada kami, dari Hisyam, beliau mengatakan: Ayahku mengabarkan kepadaku, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Kalian carilah!” 
٢٠٢٠ – حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ: أَخۡبَرَنَا عَبۡدَةُ، عَنۡ هِشَامِ بۡنِ عُرۡوَةَ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ عَائِشَةَ قَالَتۡ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُجَاوِرُ فِي الۡعَشۡرِ الۡأَوَاخِرِ مِنۡ رَمَضَانَ، وَيَقُولُ: (تَحَرَّوا لَيۡلَةَ الۡقَدۡرِ فِي الۡعَشۡرِ الۡأَوَاخِرِ مِنۡ رَمَضَانَ). [طرفه في: ٢٠١٧].
2020. Muhammad telah menceritakan kepadaku: ‘Abdah mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari ‘Aisyah, beliau berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa beriktikaf di masjid pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadan dan beliau bersabda, “Bersungguh-sungguhlah kalian mencari lailatulkadar di sepuluh malam terakhir bulan Ramadan.”

Ma Hiya As-Salafiyyah? - Penamaan Lain untuk As-Salafush Shalih (3)

  • Adapun penamaan dengan al-ghuraba` (orang-orang yang asing):

Tidak tersamarkan bagi seorang pengikut sunah pun, hadis al-ghuraba` yang terkenal di dalam kitab Ash-Shahih,
بَدَأَ الۡإِسۡلَامُ غَرِيبًا، وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ؛ فَطُوبَىٰ لِلۡغُرَبَاءِ
“Islam itu mulai dalam keadaan asing dan akan kembali asing sebagaimana awalnya. Maka, beruntunglah orang-orang yang asing.”[1]

Al-Imam Sufyan Ats-Tsauri rahimahullah mengatakan, “Terimalah wasiat agar berbuat baik terhadap ahli sunah, karena mereka adalah orang-orang yang asing.”[2]

Al-Imam Ibnul Qayyim rahimahullah mengatakan di dalam kitab Madarijus Salikin ketika menjelaskan hadis keterasingan ini, “Kaum mukminin di kalangan penganut agama Islam adalah orang-orang yang asing. Ulama di tengah kaum mukminin adalah orang-orang yang asing. Ahli sunah di antara mereka, yang mereka membersihkan sunah dari hawa nafsu dan kebidahan, adalah orang-orang yang asing. Para dai sunah yang bersabar dari gangguan orang-orang yang menyelisihi mereka adalah yang paling terasing. Akan tetapi mereka ini adalah ahlullah (keluarga Allah) yang hakiki. Sehingga tidak ada keterasingan bagi mereka. Keterasingan mereka hanyalah di antara kebanyakan orang-orang yang Allah ‘azza wa jalla sebutkan tentang mereka,
وَإِن تُطِعۡ أَكۡثَرَ مَن فِي الۡأَرۡضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللهِ
“Dan jika engkau menaati sebagian besar orang-orang di bumi ini, niscaya mereka akan menyesatkan engkau dari jalan Allah.” (QS. Al-An’am: 116).

Jadi, justru keumuman manusia di dalam ayat itulah yang terasing dari Allah, RasulNya, dan agamaNya. Keterasingan mereka adalah keterasingan yang mengucilkan meskipun mereka dikenal banyak orang…

Jadi, keterasingan ada tiga macam:

Keterasingan ahlullah (keluarga Allah) dan pengikut sunah RasulNya di antara semua makhluk. Ini adalah keterasingan yang orangnya dipuji oleh Rasulullah. Beliau mengabarkan tentang agama yang datang pada awalnya dalam keadaan asing dan akan kembali asing sebagaimana awalnya. Dan bahwa penganut agama ini akan menjadi orang yang asing. Keterasingan ini bisa terjadi di suatu tempat, tidak di tempat lain. Suatu masa, tidak di masa lainnya. Di suatu kaum, tidak di kaum lainnya. Akan tetapi pemilik keterasingan ini adalah ahlullah yang hakiki, karena mereka tidak berlindung kepada selain Allah, tidak masuk kepada selain golongan RasulNya, dan tidak menyeru kepada selain ajaran yang beliau bawa… Termasuk sifat orang-orang asing yang mereka ini diidamkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah mereka berpegang teguh dengan sunah ketika orang-orang membencinya, meninggalkan perkara yang orang-orang adakan meskipun sudah menjadi hal yang biasa, dan memurnikan tauhid meskipun diingkari mayoritas manusia…

Mereka adalah orang-orang yang menggenggam bara api sebenarnya. Sedangkan kebanyakan manusia bahkan seluruhnya malah mencela mereka. Karena keterasingan mereka di antara manusia, mereka malah menyebut mereka dengan orang yang aneh, membuat kebidahan, dan menyempal dari golongan terbesar… Bahkan, Islam yang benar yang dianut oleh Rasulullah dan para sahabatnya pada hari ini lebih asing daripada awal kemunculannya. Walaupun tanda-tanda dan ciri-ciri Islam yang lahir sudah terkenal dan diketahui, namun Islam yang hakiki sangat lah asing. Dan penganutnya adalah orang-orang yang asing paling asing di tengah manusia.” Selesai ucapan beliau rahimahullah.


[1] Dikeluarkan oleh Muslim di dalam Ash-Shahih (1/nomor 145 – ‘Abdul Baqi). Di dalam bab ini ada banyak hadis yang bisa dilihat di sumber rujukan. 
[2] Dikeluarkan oleh Al-Lalikai di dalam Syarh Ushul I’tiqad Ahlis Sunnah (1/nomor 49/64).

Simak penjelasan Al-Ustadz Abu Yahya Muslim hafizhahullah di sini.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 2017 dan 2018

٣ – بَابُ تَحَرِّي لَيۡلَةِ الۡقَدۡرِ فِي الۡوِتۡرِ مِنَ الۡعَشۡرِ الۡأَوَاخِرِ
3. Bab bersungguh-sungguh mencari lailatulkadar di malam ganjil sepuluh malam terakhir

فِيهِ عُبَادَةُ.
Dalam bab ini, ada riwayat ‘Ubadah.
٢٠١٧ – حَدَّثَنَا قُتَيۡبَةُ بۡنُ سَعِيدٍ: حَدَّثَنَا إِسۡمَاعِيلُ بۡنُ جَعۡفَرٍ: حَدَّثَنَا أَبُو سُهَيۡلٍ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: (تَحَرَّوۡا لَيۡلَةَ الۡقَدۡرِ فِي الۡوِتۡرِ – مِنَ الۡعَشۡرِ الۡأَوَاخِرِ مِنۡ رَمَضَانَ). [الحديث ٢٠١٧ – طرفاه في: ٢٠١٩، ٢٠٢٠].
2017. Qutaibah bin Sa’id telah menceritakan kepada kami: Isma’il bin Ja’far menceritakan kepada kami: Abu Suhail menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha: Bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Bersungguh-sungguhlah kalian mencari lailatulkadar pada malam-malam ganjil di sepuluh malam terakhir bulan Ramadan.”
٢٠١٨ – حَدَّثَنَا إِبۡرَاهِيمُ بۡنُ حَمۡزَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي ابۡنُ أَبِي حَازِمٍ وَالدَّرَاوَرۡدِيُّ، عَنۡ يَزِيدَ، عَنۡ مُحَمَّدِ بۡنِ إِبۡرَاهِيمَ، عَنۡ أَبِي سَلَمَةَ، عَنۡ أَبِي سَعِيدٍ الۡخُدۡرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُجَاوِرُ فِي رَمَضَانَ الۡعَشۡرَ الَّتِي فِي وَسَطِ الشَّهۡرِ، فَإِذَا كَانَ حِينَ يُمۡسِي مِنۡ عِشۡرِينَ لَيۡلَةً تَمۡضِي وَيَسۡتَقۡبِلُ إِحۡدَى وَعِشۡرِينَ، رَحَعَ إِلَى مَسۡكَنِهِ، وَرَجَعَ مَنۡ كَانَ يُجَاوِرُ مَعَهُ، وَأَنَّهُ أَقَامَ فِي شَهۡرٍ جَاوَرَ فِيهِ اللَّيۡلَةَ الَّتِي كَانَ يَرۡجِعُ فِيهَا، فَخَطَبَ النَّاسَ، فَأَمَرَهُمۡ مَا شَاءَ اللهُ، ثُمَّ قَالَ: (كُنۡتُ أُجَاوِرُ هٰذِهِ الۡعَشۡرَ، ثُمَّ قَدۡ بَدَا لِي أَنۡ أُجَاوِرَ هٰذِهِ الۡعَشۡرَ الۡأَوَاخِرَ، فَمَنۡ كَانَ اعۡتَكَفَ مَعِي فَلۡيَثۡبُتۡ فِي مُعۡتَكِفِهِ، وَقَدۡ أُرِيتُ هٰذِهِ اللَّيۡلَةَ، ثُمَّ أُنۡسِيتُهَا، فَابۡتَغُوهَا فِي الۡعَشۡرِ الۡأَوَاخِرِ، وَابۡتَغُوهَا فِي كُلِّ وِتۡرٍ، وَقَدۡ رَأَيۡتُنِي أَسۡجُدُ فِي مَاءٍ وَطِينٍ). فَاسۡتَهَلَّتِ السَّمَاءُ فِي تِلۡكَ اللَّيۡلَةِ فَأَمۡطَرَتۡ، فَوَكَفَ الۡمَسۡجِدُ فِي مُصَلَّى النَّبِيِّ ﷺ لَيۡلَةَ إِحۡدَى وَعِشۡرِينَ، فَبَصُرَتۡ عَيۡنِي رَسُولَ اللهِ ﷺ وَنَظَرۡتُ إِلَيۡهِ انۡصَرَفَ مِنَ الصُّبۡحِ وَوَجۡهُهُ مُمۡتَلِىءٌ طِينًا وَمَاءً. [طرفه في: ٦٦٩].
2018. Ibrahim bin Hamzah telah menceritakan kepada kami, beliau berkata: Ibnu Abu Hazim dan Ad-Darwardi menceritakan kepadaku, dari Yazid, dari Muhammad bin Ibrahim, dari Abu Salamah, dari Abu Sa’id Al-Khudri radhiyallahu ‘anhu: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dahulu iktikaf di masjid di bulan Ramadan pada sepuluh hari pertengahan bulan. Apabila beliau sudah di waktu sore ketika dua puluh malam akan berlalu dan menjelang malam kedua puluh satu, beliau kembali ke rumahnya. Begitu pula orang-orang yang iktikaf bersamanya, ikut kembali. Di suatu bulan Ramadan, beliau iktikaf di masjid pada malam yang biasanya beliau pulang ke rumahnya, lalu beliau berkhotbah kepada orang-orang. Beliau memerintahkan kepada mereka apa saja yang Allah inginkan. Kemudian beliau bersabda, “Tadinya, aku iktikaf di sepuluh hari ini, kemudian tampak olehku agar aku beriktikaf di sepuluh hari terakhir ini. Sehingga, siapa saja yang tadinya beriktikaf bersamaku, maka tetaplah ia di tempat iktikafnya. Aku telah diperlihatkan lailatulkadar ini, lalu aku dibuat lupa tentangnya. Maka, kalian carilah lailatulkadar di sepuluh malam terakhir. Kalian carilah di setiap malam-malam ganjil. Aku bermimpi bahwa aku sujud di air dan tanah.” Mendung pun muncul di malam itu, lalu hujan. Masjid bocor di bagian tempat salat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pada malam kedua puluh satu. Mataku melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan aku memandangi beliau pulang dari salat Subuh dalam keadaan wajah beliau penuh tanah dan air.

Taqrib At-Tahdzib - 4088. 'Abdul 'Aziz bin Abu Hazim

٤٠٨٨ - [ع] عَبۡدُ الۡعَزِيزِ بۡنُ أَبِي حَازِمٍ: سَلَمَةَ بۡنِ دِينَارٍ الۡمَدَنِيُّ، صَدُوقٌ، فَقِيهٌ، مِنَ الثَّامِنَةِ مَاتَ سَنَةَ أَرۡبَعٍ وَثَمَانِينَ، وَقِيلَ: قَبۡلَ ذٰلِكَ.
4088. 'Abdul 'Aziz bin Abu Hazim Salamah bin Dinar Al-Madani. Shaduq (jujur), fakih, termasuk tingkatan kedelapan. Beliau meninggal tahun 184 Hijriah. Ada yang mengatakan sebelum itu.

Taqrib At-Tahdzib - 168. Ibrahim bin Hamzah

١٦٨ - [خ د سى] إِبۡرَاهِيمُ بۡنُ حَمۡزَةَ بۡنِ مُحَمَّدِ بۡنِ حَمۡزَةَ بۡنِ مُصۡعَبِ بۡنِ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ الزُّبَيۡرِ، الزُّبَيۡرِيُّ، الۡمَدَنِيُّ، أَبُو إِسۡحَاقَ، صَدُوقٌ، مِنَ الۡعَاشِرَةِ، مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثِينَ.
168. Ibrahim bin Hamzah bin Muhammad bin Hamzah bin Mush'ab bin 'Abdullah ibnuz Zubair Az-Zubairi Al-Madani, Abu Ishaq. Shaduq (jujur), termasuk tingkatan kesepuluh. Beliau meninggal pada tahun 230 Hijriah.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 1970

١٩٧٠ – حَدَّثَنَا مُعَاذُ بۡنُ فَضَالَةَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنۡ يَحۡيَى، عَنۡ أَبِي سَلَمَةَ: أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا حَدَّثَتۡهُ قَالَتۡ: لَمۡ يَكُنِ النَّبِيُّ ﷺ يَصُومُ شَهۡرًا أَكۡثَرَ مِنۡ شَعۡبَانَ، فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعۡبَانَ كُلَّهُ، وَكَانَ يَقُولُ: (خُذُوا مِنَ الۡعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ، فَإِنَّ اللهَ لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا) وَأَحَبُّ الصَّلَاةِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ مَا دُووِمَ عَلَيۡهِ وَإِنۡ قَلَّتۡ، وَكَانَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً دَاوَمَ عَلَيۡهَا. [طرفه في: ١٩٦٩].
1970. Mu'adz bin Fadhalah telah menceritakan kepada kami: Hisyam menceritakan kepada kami, dari Yahya, dari Abu Salamah: Bahwa 'Aisyah radhiyallahu 'anha menceritakan kepada beliau, bahwa beliau mengatakan: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam tidak pernah puasa dalam satu bulan lebih banyak daripada puasa di bulan Sya'ban. Karena beliau biasa berpuasa di bulan Sya'ban seluruhnya. Dan beliau pernah bersabda, “Kerjakanlah kalian amalan yang kalian mampu karena Allah tidak merasa bosan sampai kalian sendiri yang merasa bosan.” Dan shalat yang paling Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam sukai adalah dikerjakan dengan berkelanjutan meskipun sedikit. Dan beliau apabila mengerjakan suatu shalat, beliau melakukannya secara berkelanjutan.

Shahih Al-Bukhari hadits nomor 2015 dan 2016

٢ – بَابُ الۡتِمَاسِ لَيۡلَةِ الۡقَدۡرِ فِي السَّبۡعِ الۡأَوَاخِرِ
2. Bab mencari lailatulkadar di tujuh malam terakhir

٢٠١٥ – حَدَّثَنَا عَبۡدُ اللهِ بۡنُ يُوسُفَ: أَخۡبَرَنَا مَالِكٌ، عَنۡ نَافِعٍ، عَنِ ابۡنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا: أَنَّ رِجَالًا مِنۡ أَصۡحَابِ النَّبِيِّ ﷺ أُرُوا لَيۡلَةَ الۡقَدۡرِ فِي الۡمَنَامِ فِي السَّبۡعِ الۡأَوَاخِرِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (أَرَى رُؤۡيَاكُمۡ قَدۡ تَوَاطَأَتۡ فِي السَّبۡعِ الۡأَوَاخِرِ، فَمَنۡ كَانَ مُتَحَرِّيهَا فَلۡيَتَحَرَّهَا فِي السَّبۡعِ الۡأَوَاخِرِ). [طرفه في: ١١٥٨].
2015. ‘Abdullah bin Yusuf telah menceritakan kepada kami: Malik mengabarkan kepada kami, dari Nafi’, dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma: Bahwa beberapa orang lelaki dari kalangan sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bermimpi bahwa lailatulkadar adalah di tujuh malam terakhir, lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Aku mengetahui mimpi kalian telah saling bersepakat dalam tujuh malam terakhir, maka siapa saja yang berusaha untuk mendapatkannya, maka hendaknya ia bersungguh-sungguh mendapatkannya pada tujuh malam terakhir.” 
٢٠١٦ – حَدَّثَنَا مُعَاذُ بۡنُ فَضَالَةَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنۡ يَحۡيَى، عَنۡ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: سَأَلۡتُ أَبَا سَعِيدٍ، وَكَانَ لِي صَدِيقًا، فَقَالَ: اعۡتَكَفۡنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ الۡعَشۡرَ الۡأَوۡسَطَ مِنۡ رَمَضَانَ، فَخَرَجَ صَبِيحَةَ عِشۡرِينَ فَخَطَبَنَا، وَقَالَ: (إِنِّي أُرِيتُ لَيۡلَةَ الۡقَدۡرِ، ثُمَّ أُنۡسِيتُهَا – أَوۡ: نُسِّيتُهَا – فَالۡتَمِسُوهَا فِي الۡعَشۡرِ الۡأَوَاخِرِ فِي الۡوَتۡرِ، وَإِنِّي رَأَيۡتُ أَنِّي أَسۡجُدُ فِي مَاءٍ وَطِينٍ، فَمَنۡ كَانَ اعۡتَكَفَ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَلۡيَرۡجِعۡ). فَرَجَعۡنَا وَمَا نَرَى فِي السَّمَاءِ قَزَعَةً، فَجَاءَتۡ سَحَابَةٌ فَمَطَرَتۡ حَتَّى سَالَ سَقۡفُ الۡمَسۡجِدِ، وَكَانَ مِنۡ جَرِيدِ النَّخۡلِ، وَأٌقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَرَأَيۡتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَسۡجُدُ فِي الۡمَاءِ وَالطِّينِ حَتَّى رَأَيۡتُ أَثَرَ الطِّينِ فِي جَبۡهَتِهِ. [طرفه في: ٦٦٩].
2016. Mu’adz bin Fadhalah telah menceritakan kepada kami: Hisyam menceritakan kepada kami, dari Yahya, dari Abu Salamah, beliau mengatakan: Aku bertanya kepada Abu Sa’id, beliau adalah temanku. Beliau mengatakan: Kami pernah iktikaf bersama Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pada sepuluh hari pertengahan bulan Ramadan. Beliau keluar pada pagi hari kedua puluh, lalu berkhotbah kepada kami, beliau bersabda, “Sesungguhnya aku telah diperlihatkan lailatulkadar (dalam mimpi), kemudian aku dibuat lupa (kepastian waktunya), maka kalian carilah lailatulkadar di sepuluh malam ganjil terakhir. Sesungguhnya aku bermimpi bahwa aku sujud di atas air dan tanah. Sehingga, siapa saja yang telah iktikaf bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, hendaknya ia kembali ke tempat iktikafnya.” Kami pun kembali ke tempat iktikaf dan kami tidak melihat satu awan kecil pun di langit. Tiba-tiba, mendung datang lalu hujan sampai air menetes dari atap masjid. Atap masjid waktu itu terbuat dari pelepah pohon kurma. Lalu salat dilaksanakan. Aku melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sujud di air dan tanah sehingga aku melihat ada bekas tanah di dahi beliau.”

Taqrib At-Tahdzib - 6738. Mu'adz bin Fadhalah

٦٧٣٨ - [خ] مُعَاذُ بۡنُ فَضَالَةَ الزَّهۡرَانِيُّ أَوِ الطُّفَاوِيُّ، أَبُو زَيۡدٍ الۡبَصۡرِيُّ، ثِقَةٌ، مِنَ الۡعَاشِرَةِ، وَهُوَ مِنۡ كِبَارِ شُيُوخِ الۡبُخَارِيِّ، مَاتَ بَعۡدَ سَنَةِ عَشۡرٍ وَمِائَتَيۡنِ.
6738. Mu'adz bin Fadhalah Az-Zahrani atau Ath-Thufawi, Abu Zaid Al-Bashri, terpercaya, termasuk tingkatan kesepuluh, dan beliau termasuk guru senior Al-Bukhari. Beliau meninggal setelah tahun 210 Hijriah.

Shahih Muslim hadits nomor 1086

٢٦ – (١٠٨٦) – حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بۡنُ بِشۡرٍ: حَدَّثَنَا إِسۡمَاعِيلُ بۡنُ أَبِي خَالِدٍ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بۡنُ سَعۡدٍ، عَنۡ سَعۡدِ بۡنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ؛ قَالَ: ضَرَبَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِيَدِهِ عَلَىٰ الۡأُخۡرَىٰ، فَقَالَ: (الشَّهۡرُ هٰكَذَا وَهٰكَذَا) ثُمَّ نَقَصَ فِي الثَّالِثَةِ إِصۡبَعًا.
26. (1086). Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami: Muhammad bin Bisyr menceritakan kepada kami: Isma’il bin Abu Khalid menceritakan kepada kami: Muhammad bin Sa’d menceritakan kepadaku, dari Sa’d bin Abu Waqqash radhiyallahu ‘anhu; Beliau mengatakan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menepukkan satu tangan beliau ke tangan lainnya seraya bersabda, “Satu bulan itu begini dan begini.” Lalu beliau mengurangi satu jari beliau pada kali yang ketiga.
٢٧ – (...) – وَحَدَّثَنِي الۡقَاسِمُ بۡنُ زَكَرِيَّاءَ: حَدَّثَنَا حُسَيۡنُ بۡنُ عَلِيٍّ، عَنۡ زَائِدَةَ، عَنۡ إِسۡمَاعِيلَ، عَنۡ مُحَمَّدِ بۡنِ سَعۡدٍ، عَنۡ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (الشَّهۡرُ هٰكَذَا وَهٰكَذَا وَهٰكَذَا). عَشۡرًا وَعَشۡرًا وَتِسۡعًا مَرَّةً.
27. Al-Qasim bin Zakariyya` telah menceritakan kepadaku: Husain bin ‘Ali menceritakan kepada kami, dari Zaidah, dari Isma’il, dari Muhammad bin Sa’d, dari ayahnya radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Satu bulan itu begini, begini, dan begini.” Sepuluh, sepuluh, dan sembilan satu kali.
(...) – وَحَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بۡنُ عَبۡدِ اللهِ بۡنِ قُهۡزَاذَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بۡنُ الۡحَسَنِ بۡنِ شَقِيقٍ وَسَلَمَةُ بۡنُ سُلَيۡمَانَ. قَالَا: أَخۡبَرَنَا عَبۡدُ اللهِ – يَعۡنِي ابۡنَ الۡمُبَارَكِ -: أَخۡبَرَنَا إِسۡمَاعِيلُ بۡنُ أَبِي خَالِدٍ، فِي هٰذَا الۡإِسۡنَادِ، بِمَعۡنَىٰ حَدِيثِهِمَا.
Muhammad bin ‘Abdullah bin Quhzadz telah menceritakan hadis tersebut kepadaku: ‘Ali ibnul Hasan bin Syaqiq dan Salamah bin Sulaiman menceritakan kepada kami. Keduanya mengatakan: ‘Abdullah ibnul Mubarak mengabarkan kepada kami: Isma’il bin Abu Khalid mengabarkan kepada kami, dalam sanad ini, semakna hadis keduanya.

Shahih Muslim hadits nomor 1087

٥ - بَابُ بَيَانِ أَنَّ لِكُلِّ بَلَدٍ رُؤۡيَتُهُمۡ، وَأَنَّهُمۡ إِذَا رَأَوُا الۡهِلَالَ بِبَلَدٍ لَا يَثۡبُتُ حُكۡمُهُ لِمَا بَعُدَ عَنۡهُمۡ
5. Bab penjelasan bahwa setiap negeri memiliki rukyat sendiri dan bahwa apabila mereka telah melihat hilal, maka hukumnya tidak berlaku bagi negeri yang jauh dari mereka

٢٨ - (١٠٨٧) - حَدَّثَنَا يَحۡيَىٰ بۡنُ يَحۡيَىٰ وَيَحۡيَىٰ بۡنُ أَيُّوبَ وَقُتَيۡبَةُ وَابۡنُ حُجۡرٍ - قَالَ يَحۡيَىٰ بۡنُ يَحۡيَىٰ: أَخۡبَرَنَا وَقَالَ الۡآخَرُونَ: حَدَّثَنَا إِسۡمَاعِيلُ، وَهُوَ ابۡنُ جَعۡفَرٍ - عَنۡ مُحَمَّدٍ - وَهُوَ ابۡنُ أَبِي حَرۡمَلَةَ - عَنۡ كُرَيۡبٍ؛ أَنَّ أُمَّ الۡفَضۡلِ بِنۡتَ الۡحَارِثِ بَعَثَتۡهُ إِلَىٰ مُعَاوِيَةَ بِالشَّامِ. قَالَ: فَقَدِمۡتُ الشَّامَ فَقَضَيۡتُ حَاجَتَهَا، وَاسۡتُهِلَّ عَلَيَّ رَمَضَانُ وَأَنَا بِالشَّامِ، فَرَأَيۡتُ الۡهِلَالَ لَيۡلَةَ الۡجُمُعَةِ، ثُمَّ قَدِمۡتُ الۡمَدِينَةَ فِي آخِرِ الشَّهۡرِ، فَسَأَلَنِي عَبۡدُ اللهِ بۡنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمَا، ثُمَّ ذَكَرَ الۡهِلَالَ فَقَالَ: مَتَىٰ رَأَيۡتُمُ الۡهِلَالَ؟ فَقُلۡتُ: رَأَيۡنَاهُ لَيۡلَةَ الۡجُمُعَةِ. فَقَالَ: أَنۡتَ رَأَيۡتَهُ؟ فَقُلۡتُ: نَعَمۡ، وَرَآهُ النَّاسُ. وَصَامُوا وَصَامَ مُعَاوِيَةُ. فَقَالَ: لَكِنَّا رَأَيۡنَاهُ لَيۡلَةَ السَّبۡتِ، فَلَا يَزَالُ نَصُومُ حَتَّىٰ نُكۡمِلَ ثَلَاثِينَ أَوۡ نَرَاهُ. فَقُلۡتُ: أَوَلَا تَكۡتَفِي بِرُؤۡيَةِ مُعَاوِيَةَ وَصِيَامِهِ؟ فَقَالَ: لَا، هَكَذَا أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ.
وَشَكَّ يَحۡيَىٰ بۡنُ يَحۡيَىٰ فِي: نَكۡتَفِي، أَوۡ تَكۡتَفِي.
28. (1087). Yahya bin Yahya, Yahya bin Ayyub, Qutaibah, dan Ibnu Hujr telah menceritakan kepada kami. Yahya bin Yahya mengatakan: Telah mengabarkan kepada kami. Yang lain mengatakan: Isma'il bin Ja'far menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin Abu Harmalah, dari Kuraib; Bahwa Ummul Fadhl bintul Harits mengutusnya kepada Mu'awiyah yang berada di Syam. Kuraib mengatakan: Aku tiba di Syam, lalu aku pun menunaikan keperluannya. Hilal bulan Ramadan tampak ketika aku berada di Syam. Aku melihat hilal itu pada malam Jumat. Kemudian, aku tiba di Madinah di akhir bulan. 'Abdullah bin 'Abbas radhiyallahu 'anhuma bertanya kepadaku, kemudian beliau menyebutkan tentang hilal dan bertanya: Kapan kalian melihat hilal? Aku menjawab: Kami melihatnya pada malam Jumat. Ibnu 'Abbas bertanya memastikan: Apakah engkau benar-benar melihatnya? Aku mengatakan: Ya, bahkan orang-orang pun melihatnya dan mereka berpuasa, begitu pula Mu'awiyah. Ibnu 'Abbas berkata: Akan tetapi kami baru melihatnya pada malam Sabtu. Jadi kami akan tetap berpuasa sampai menyempurnakan 30 hari atau sampai kami melihat hilal. Aku mengatakan: Tidakkah engkau mencukupkan dengan rukyat Mu'awiyah dan puasa beliau? Ibnu 'Abbas mengatakan: Tidak, demikianlah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan kami.
Yahya bin Yahya ragu pada kata: naktafi (kami mencukupkan) atau taktafi (engkau mencukupkan).